近年來嘉義二通只有向外宣傳的推廣，沒有向下扎根的研究，本計畫旨在強化二通的文化主體性，透過田野調查、文史調研與社區工作坊，在居民參與的情況下，記錄並梳理二通在地文化，最後編撰《二通指南》地方刊物與再現街區文史地圖，從社會學觀點出發，建構整體性的二通產業、藝術文化與社區變遷等街區蘊含的重要文化資產論述，讓文化資源得以被再發現，並轉化為具備公共性的地方知識。
長期而言，團隊欲建立一個由民間發起的地方文史單位，累積「二通地方文史調查機制」，由書寫地方(大眾)的歷史開始，最後由地方(大眾)書寫歷史，使居民從過去的旁觀者，轉變為文化參與的地方主體，深化在地認同。
深入二通田野下的脈絡——龍眼滾下山坡的地方初探
嘉義城位在嘉南平原的東緣，與丘陵相交的地方，因此也成為大阿里山地區物產外銷的集散地。龍眼平實多產，製成果乾耐久且規格化，且在東南亞及南方中國飲食文化中，具有食療意義。因此早在清代，嘉義就成為龍眼海外貿易網絡其中一環。 今時今日，台南東山龍眼烘焙品質佳、產量大，全台有名，然而嘉義沿山地區的梅山、竹崎、番路、中埔，仍有農家持續進行烘龍眼農活。六月開始，團隊進行現存嘉義地區龍眼文化的初步資料蒐集，希望可以歷史性的理解，龍眼對於二通市街發展的意義。 六月底第一次的田野考察，從市區出發，嘗試淺顯的從日常出發，一路追問鄉民對於龍眼生產的理解。朴子埔的阿嬤告訴我們，瓦厝埔有比較多人製作。在鹿麻產，詢問到民國五六十年代起、自學摸索烘焙龍眼的農家（敘事並不如過去習以為常的「阿公的古灶」）。最後到達內埔市街及溪州聚落，與村人約好下一次的上山探索。 雖是一趟簡單的諮詢性調查，但對於後續理解「龍眼文化資源」有相當助益。沿路過程除紀錄龍眼物產線索，還能夠在農村建築、廟宇彩繪、商家匾額書法間，發現交互串聯的文化共振。對於嘉義二通來說，這些實質的聯繫都有助於，在當下學術論述與市場行銷間，編織出穩固而沉靜的歷史性詮釋。 ✎ 實地考察過程看到鐵牛、檳榔、酪梨、龍眼樹，這些或新或舊但鮮活的農村風景，要如何與市區的商店街產生關係呢？
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炎熱的街、熱騰騰的故事、緩慢展開的文化解碼
嘉義啊！六月真的很熱。 但二通上的人們依然在認真生活著，每天還是有店家開門做生意、雕佛師擦拭店前的神明、民眾騎車飛快地鑽進老街。 當然，我們也沒有閒著，作為一個以研究為核心的文化團隊，我們這個月走進街坊巷弄，開始嘗試以資料整理、踏查與訪談的方式，依然在認真找尋二通的回憶。 期間，我們拜訪二通街上的空襲阿嬤，90多齡的她用極為清楚的記憶力，回溯了疏開時代的驚悚回憶。阿嬤的分享也讓對於想理解二如何形成現在街道樣貌的我們來說，有很大的幫助。同時，我們也拜訪幾位仍與藝文記憶緊緊相連的線索人，找到促成街道風貌的書法家、神像雕佛的技藝故事，也從他們口中窺見了二通在大空襲後，百廢待興裡重建桃城嘉義藝文脈絡的點點滴滴。這些故事，沒有在書上，也不是任何博物館牆上的文字，而是活生生的城市基因。 我們不僅在研究梳理，新成員們也一同學習著如何與這條街道產生羈絆。 ✎ 總之，旅程還在持續，為了建構更完整的二通文化，這段旅程任重道遠。 至於找尋這些回憶後到底能做什麼呢？
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