本計畫以撒固兒部落豐年祭祭儀的復振為起點，透過田野調查逐步累積成果，建構完整的復振基礎，為未來擴展至其他傳統祭儀活動奠定基礎。本團隊將積極參與部落事務，與部落耆老和青年族人連結，共同復振年齡階層儀式活動，讓青年族人在實際參與中深化對自身文化的理解與認同，強化部落內部的凝聚力。接著，協助族人建立完整的家族系譜，追溯老一輩的原居地、遷徙歷程及定居原因，藉此喚起長者對部落的記憶，拼湊部落的文化脈絡。若能尋得巫師後裔，則可進一步透過家族口述，重建部落的祭儀記憶以及祭儀場域方面的內容。
【撒奇萊雅巫文化田調讀書會｜第六場會後紀錄】-撒奇萊雅田調計畫
謝謝昨天一起上線參加讀書會的朋友，陪我們走過從去年十月到今年八月的奇妙旅程。 在這場讀書會中，有一句話深深觸動我： 「沒有在部落長大生活，可以稱自己是撒奇萊雅的小孩嗎？」 因為我自己也曾經有過同樣的疑問 如果對於身分的認同來自血脈、土地、服飾、語言、文化 那麼，因為生存、遷徙或其他原因，離開部落、沒有在部落成長的小孩，又該如何面對自身血脈的連結？ 透過 Pakan 儀式，我們得以重新確認自己是誰，找到自己的根。 這是一段充滿挑戰卻也帶來力量的旅程。 就像 Malay Malay分享的： 「找到歸屬，讓一切都值得。」 我們終於明白，這片土地一直都在等著孩子們回來。 讀書會中，Tipus Malay分享：「名字是我們與根源的連結，也是與他人建立關係的起點。」 名字不只是符號，它承載著族群的歷史與文化的脈絡。 當我們談名字，就是在談「被記得」與「延續」。 也很喜歡 O'ol最後分享的： 「自我認同與對他人的認同，必須有一個平衡點，才是真正的文化認同。文化認同最重要的課題是包容矛盾，因為會有很多矛盾，不會只有一個模板。」 這提醒我們，文化不是單一答案，而是能包容多樣性的共同空間。
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【Pakan的呼喚：那些努力捧起自己的靈魂的人】-撒奇萊雅計劃田調
「你們不只是穿著族服來到現場的人，你們是被祖靈呼喚回家的孩子。」 撒奇萊雅族巫師潘慧敏（小七姐姐）說的這句話，賦予了我們這次行動最深的意義。 我們的故事，從一個文化斷層開始，也從我們急著想找到自己是誰開始。 在撒奇萊雅族的撒固兒部落裡，有兩個特別的儀式——Patakus（跟祖靈報告近況）和Pakan（讓家族重新連結在一起）——因為種種歷史原因，還有巫師的傳承中斷，已經停了二十多年了。這不只是儀式停了而已，更像是我們這一代和祖靈之間的那條線，斷了。 我們是誰？很多人都像我們一樣，身上流著不同族群、不同部落的血液，但因為歷史的關係，家族的故事幾乎都不見了，我們帶著對自己血脈既陌生又困惑的心情，開始了這趟「慢慢認識自己」的旅程。 我們把這個行動叫做《Pakan的呼喚》，因為它不只是個研究案，更是我們真真實實地去做、去實踐文化的過程。我們辦了「系譜工作坊」，學著怎麼小心翼翼地捧起自己的家譜；我們走進部落做田調，安靜地聽著長輩們說那些珍貴的故事；我們跟著巫師學習，採集祭品，學她怎麼用敬畏的心看待這世界上的一切。 所有的努力，都在114年8月2日這天開花結果。 那一天，我們和將近35位族人，在撒固兒部落的祭祀廣場，成功地讓Patakus和Pakan儀式重新活了過來。當祭詞開始吟唱的那一刻，我們感受到的不只是歷史的回來，更是那種跟祖靈、文化重新連上線的感動。 這一路走來，有好多好多的故事，它記錄的是一群年輕人，怎麼從站在文化邊緣看著，變成真正動手去做的人。 這個行動和所有的紀錄，要送給每一個同樣聽到呼喚、同樣在找尋自己根源的路上，努力想要「好好捧起自己」的靈魂。
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【Pakan儀式的執行｜儀式紀錄】-撒奇萊雅田調計畫
【找到歸屬,讓一切都值得】 關於豐年祭，與靈的連結,並非只有在那一天。 在豐年祭前，部落會進行 pakan nu nababalaki(祭祖儀式)，由 mapalaway 帶領,邀請祖先回家受供、一起參與豐年祭。透過儀式表達感謝，也透過儀式安撫安慰逝去的親靈；祈請祖靈護佑剛出生的新生命嬰孩;或是照拂保佑生病的家人。 這是在豐年祭前，各家戶可以親近與自家祖先溝通交流的時刻。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 2025年8月2日這一天 我們正式實踐了 Pakan 這場儀式，由 mapalaway 潘慧敏姐姐親自主導。 回想起來，從一開始在網路上的相遇、私訊交流，到後來一起參加讀書會、走訪部落做田調、辦系譜工作坊——我們跟著慧敏姊姊，一步一步走在尋根的路上。 我記得我們一開始的迷惘與不安，不知道該如何開口說出對血脈的疑問、還有對自己身份的忐忑。但慧敏姊姊陪著我們一次次聊，一次次帶著我們認識部落、認識文化,也一次次更靠近自己。 8月2日那天，在 pakan nu nababalaki 儀式上，她幫助我們與自己的祖先對話。 我們此刻才終於真實地感受到:「我從哪裡來」、「我是誰」——那是一場靈魂被擁抱的時刻。 這段尋根的旅程雖然充滿挑戰，但當我們能與祖靈溝通、確認自己是誰時，一切的辛苦都變得值得。 我們終於找到自己的根，不再對「自己」的身份感到不自信，也確定了我們所做的一切。 如果你也正在找回「自己從哪裡來」,歡迎你一起走進來， 我們會在這裡,等你。
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【撒奇萊雅巫文化田調讀書會｜第五場會後紀錄】-撒奇萊雅田調計畫
這一場，我們回顧了系譜工作坊的收穫，也延續討論了巫師在部落的真正任務—— 不是單一儀式的執行者，而是協助部落恢復祖先之間的連結，重建祖靈秩序的關鍵角色。 而這樣的任務，講求的是一種平衡：人與祖先、家族與族群與土地、過去與現在的平衡。 這次也特別想紀錄一件讓人很有感的事：有兩位青年，在系譜工作坊後，再去查自己的家族脈絡，意外發現自己來自撒固兒部落。 這樣的回應，正是我們辦這系列活動的初衷之一。 說到底，我們為什麼要辦讀書會？ 一部分，是為了彼此打氣。這條路不容易，我們需要團體感與同行者。 另一部分，是因為我們想要改變現況。 透過整理系譜，了解自己從哪裡來； 透過田調，認識部落的歷史與文化； 透過儀式，重新建立與神靈、祖靈的關係。 也希望這樣的空間，能讓有巫血脈、有感應體質、或對文化有召喚感的人，有機會交流、互相印證。 特別是那些從小離開部落、在都市長大的孩子——你不是沒根，只是還沒找到回來的路。 挑戰還很多，信仰的斷層、文化的斷裂、外來宗教的影響，但只要願意行動，就有可能接上。 我們不是在重演過去，而是想一起延續找出適應當代的傳承方式。
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《#那些關於他們記憶中的Mapalaway》- 撒奇萊雅田調計畫
他從夢裡被召喚而來─部落巫師Mapalaway的養成之路 Mapalaway為撒奇萊雅語，翻成中文，意為巫師。 在系譜工作坊的隔天，我們帶著來自各地的夥伴，前往部落進行田野調查。 這次田調的重點之一，是訪問黃德富叔叔——他是部落的重要領唱者，家族世代也曾擔任撒固兒部落的頭目。可以說，他就像一部行走的文化辭典，對許多被遺忘、尚未整理的文化脈絡都有深刻記憶。 非常感謝黃德富叔叔的慷慨與坦率，願意打開他的生命經驗，回應我們對 Mapalaway 的諸多疑問。 以下這段關於 Mapalaway 的描述，是叔叔的口述紀錄。 由於內容豐富，我們將會分篇整理、陸續分享，這些都是珍貴且必須被記錄的部落知識與記憶。 問：「以前的Mapalaway他到底是怎麼出來的？」 黃德富：「我只知道祂(神靈)是從夢中那邊挑選。 如果祂(神靈)選上你，祂就會一直託夢，直到你答應說你要去從事這個Mapalaway的工作。 如果你不答應，祂還是會一直來；你不答應也沒有關係，祂就會導致你往後身體會比較不好。 我以前認識的Mapalaway，他被託夢也不能不管，所以就變成一種習慣。 每天早上他夢到的時候，他就去準備那個水或是酒，他是這樣講。所以說跟他聊天的時候，我也說你會不會覺得很煩？ 雖然他是原住民，但他不會講原住民的話，他講的倒是那個閩南話，他很會講。 可是他接受當了以後，他在辦事情他就會講耶！從那個時候就開始會講。他說祂逼迫去學那個、自己的語言，不然有的祖靈跟他說話，他都聽不懂，也不知道祖靈想表達的意思。 當然是我沒有那個的體質，我比較不會說去了解他的想法。 但是我這樣聽，也許他不是亂講，因為他之前是一個職業軍人，還跟你（指 Tipus Tain）、你們有親戚關係 後來他退休，他的兒子也接受這個，因為他兒子也是有那個體質。 如果說我們的部落裡面，像Malalikid豐年祭，其實做這個要投入。如果說你的心很真誠，你怎麼拿出心去邀請，就會有人去幫你。 為什麼我會知道這個？就是因為當時我有一個親戚也是Mapalaway，他就講說他在做儀式的時候，他就在旁邊看到有三個人在那邊幫忙，會有無形的力量會幫忙，這個是我所知道的。 所以覺得說不信嗎？我是相信啊。」 習巫，是一種生活化的修煉 Mapalaway 的養成，並非突如其來的神秘事件，而是一步步活在日常裡的選擇與回應。 這次田調不只是回望過去，也提醒我們：當下的實踐，與未來的承接，同樣重要。 感謝田調紀錄整理：謝明潔、Malay Malay、Tipus Malay
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【花絮回顧｜系譜工作坊：寫回自己的名字】-撒奇萊雅田調計劃
「部落歷史，由族人自己書寫。」 這句話，是講師Kala投影出來的一頁簡報，一直是讓我印象深刻的一段話。 因為唯有從族人的口中去聆聽、從自身的記憶出發，我們才能重新詮釋在地文化的內涵， 走出一條屬於我們自己的認同之路。 這場系譜工作坊裡，有朋友遠從台北、嘉義專程而來， 每一位的出現都像是在回應某種內在的召喚。 其中一位朋友分享，她在工作坊前做了一個夢——夢裡她不是撒奇萊雅人。 這份疑惑引導她去翻閱戶籍資料，而那裡，正藏著祖先留下的線索： 她的根，確實來自撒奇萊雅的部落。 原來，靈魂早已知道答案，只是在等她來確認。 我們看見許多相似的故事在彼此之間共鳴， 有人追溯找回了五代前的祖先名，有人也在工作坊中現場認起了親戚。 這些畫面與對話，是歷史正在被「重新寫回來」的過程。 這不是外來學者筆下的描述，也不是博物館展示的標本， 而是我們自己的聲音、自己的經驗、自己的詮釋。 謝謝每一位來到現場的人，謝謝你們願意帶著真實與疑問而來， 走下去，寫下去，說出來——讓我們繼續延續下去。
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