野暖專訪#6：香火所至即為神境
↪︎受訪者：王詩品
↪︎鋤頭攀講
王詩品，人稱鋤頭。民國五十年出生於北竿坂里，十六歲來到台灣。現在是龍角峯擊板女戰隊總教練。
在馬祖北竿，每年正月十三、十四、十五、十六，一直到正月二十八，坂里村境眾神輪番主辦「擺暝」春宴酬神年度盛典。鋤頭和一群狐群狗黨小男孩，聚集在王家大院前面學習鼓板打擊。到了小學五年級，有位鄰居大哥哥跟著部隊帶著獅鼓到村莊來拜年，那是鋤頭第一次看到舞龍舞獅，這個契機讓他開始想自己製作一顆獅頭。那時候家裡很貧困沒有材料，他就去偷捕魚竹片來折骨架，用麵粉煮成糨糊，從村裡各出收集舊紙，慢慢地做出一顆獅頭。村裡的學長看見後也加入他，一起成立了小小表演隊伍，甚至還學會跳火圈等等特技。後來他們過年時，會帶著自製的獅子和鼓板樂去各村表演，還能去部隊拜年拿紅包，存起來開學就當學費。
十六歲來台灣後，因為當時還沒遷戶籍，還要回去馬祖自衛隊，兩年戶口遷來台灣後，又抽中金馬獎，到金門當兵服役。鋤頭那時是炮兵，剛好遇上年度春節軍民聯歡活動，應景春節民俗技藝陣表演，為了爭取榮譽假，他自薦獲得指揮官鼓勵，來台灣採購材料，製作了6頭北獅和2頭巨龍，還加碼教學鼓陣和龍獅表演。他開心地笑著說彷彿又回到小時候的時光！
馬祖以人為村神為境，村是人民生活的場域，境則是神明的精神疆域，各地均有源自海洋信仰的地主神，擁有各自獨立風格的鼓板隊。在1970年代，戰地政務時期的馬祖人大量跨海來台，並集中在桃園一代，形塑桃園許多地方的馬祖地景，目前有十間的馬祖廟宇。而這些跟著馬祖人一起渡過惡水的神明，香火所至的地方也成了神境。
鋤頭從十六歲到基隆，一路輾轉到桃園定居在龍岡，在三十幾歲時便決定想要推廣馬祖文化。他認為要聚集馬祖人，要從桃園開始；要團結馬祖人，要從信仰開始。
馬祖鼓板樂，是馬祖的傳統民俗音樂表演，原為閩東地區迎神活動時的一種遊藝伴奏音樂。馬祖各島各村有各種不同的鼓板打法，鋤頭以坂里境之鼓板樂為基底，融合、創新與改編加入戰鼓，讓龍角峯的鼓板隊至今演變為擊板女戰隊。
龍角峯以女性為主體發展的擊板女戰隊，會在擺暝、神明聖誕等等的活動現身，鮮明的節奏與振奮的韻律，是馬祖文化裡重要的風景。雖然鋤頭年紀漸大，他還是努力地分享自己的所學，讓文化和信仰可以傳承下去。
鋤頭生長在戰地馬祖的前線，從小為了家計要在山上、農田和海邊奔波，而幼小的他，身體還有著各式各樣的軍事記憶在他的腦袋和心臟，那些長刺的童年成為後來的養份，他扎根桃園把對馬祖的愛灌注在藝術與文化裡。
#後記：
鋤頭阿伯看起來很兇，但一起攀講、喝超酸檸檬水之後，才知道他故事很多、字很漂亮。不僅在訪問前就先準備好手寫歷史，潤稿時也耐心手寫修改。他隱身在龍岡的角落，沉默且務實地繼續種下馬祖的種子。
༄
野暖專訪｜野暖（ia noung）一詞來自馬祖語。「野」是很、非常的意思，「暖」則是溫暖、熟悉的感覺。這樣的暖意，來自土地的遷徙記憶、信仰的庇佑與社群的凝聚。跟著我們和馬祖廟宇，一起展開宮路之旅！
感謝｜王詩品（鋤頭哥）