做醮tsò-tsiò 是台灣傳統信仰文化中祈願平安與拔度亡靈的儀式，代表的是人與地方共存的感恩與不捨，而我們所居住的這片土地正在面臨「文化滅絕」的威脅，在轟隆隆的怪手引擎聲中，我們想為台灣的文化建一次醮，起一間廟。 『文化，是根』 在過去傳承與推廣地方文化的過程我們不斷遇到「消失」的困境，包含老建築的拆除、地理環境的開發、語言的消失與老人的離世，台灣的文化正在時間的洪流中慢慢「骨質酥鬆」，所以我們必須保護他! 本案透過培力參與者基本的文化保存知識與能力，投入後續的搶救工作及研究，替台灣留下能夠在第一線推動留存文化資本工作隊伍，最後以「破碎の台灣」之名策劃一場展覽。 因為我們有一個信念 『要

看到青嶼銀表示我們留下來了!在金大畢業不等於離開，這次我們除了與金門在地藝術家與金門大學課程合作，還要與一朵民宿工作室及夢酒館合作，在金寧鄉盤山村與烈嶼鄉西方社區，以社區式長照與居家式長照兩模式，在社區式長照中，辦理多元式長照課程與戰爭主題課程，讓社區長輩多元社會參與，也讓在地團隊與青年有機會進到社區與社區長輩互動；在居家式長照中我們將進行陪伴服務，到過去所熟識的長輩家中和長輩聊聊，其中包含從小生活在烈嶼戰亂時期的挖蚵阿嬤、因成為民防自衛隊一員而自豪的奶奶、戰亂時期受到長期家暴的奶奶等，記錄過去的故事與現在的轉變，以圖畫的方式讓這些故事被記錄，並且辦理成果展及網路平台分享，讓故事被記錄與傳承

計畫目標以「藝術行動凝聚聚落」為主，此次計畫預計邀請社區青年共同策劃以聚落為主題的「平安慶祭成果策展演」，結合他們的想法，並結合今年各行動成果而策畫的成果展。而今年行動有延續去年發展的「頭前溪唸歌仔」創作，預計今年與社區媽媽攜手合作，將去年的唸歌作品設計為文化體驗行動，媽媽們為「種子教師」，一起傳唱聚落主題曲，也訴說聚落故事；以聚落祭典為設計基底的「平安燈共創工作坊」，並且擴大邀請聚落以外的、對藝文有興趣的民眾共同參與，讓藝術轉譯行動的影響擴大。希冀計畫過程中，以不同型態述說地方故事，以藝術行動重新對應社區關係，進而凝聚聚落及提升居民社區意識。

《尋找樂園-湯仔城記憶首部曲》由尋找「樂園」作為一個開啟想像對話的開頭。「樂園」是礁溪日治時期的溫泉旅館，湯仔城則是德陽地區的舊稱。本計畫以宜蘭礁溪德陽社區作為主要執行社區，德陽社區是礁溪最核心的溫泉區。延續社區青年姚玟與黃淑芳阿嬤一同帶領林阿蕊阿嬤、王吳月美阿嬤，共同創作與礁溪溫泉有關的記憶布畫課程。本次組成「湯仔城特攻隊」，預計帶著礁溪的小朋友們，透過「尋找樂園」還有阿嬤的布畫開啟地方過去的想像。透過社區老少共創的藝術課堂、走訪失落的溫泉地景、拜訪耆老、訪談學童，將已碎片化的湯仔城的過去、現在、新與舊堆疊成一部屬於德陽溫泉記憶的紀錄片，讓不同世代交互對照與對話。

臺北市大橋頭，在城市發展進程中，因鄰近大稻埕商業圈與都市建設發展時需要大量勞動力而衍生的臨時人力市場聚集成立。而在大量勞動人口移居與進入後，直接見間影響大橋頭街區一帶的人口結構與飲食產業。而近幾年因人口高齡化，居住房屋老化等狀況，近期大橋頭街區大量的拆建與都更新建案，改變了空間、人際關係以及產業結構的改變，開始了所謂都市紳化的過程。此區標誌性的勞動力飲食文化，也在缺乏傳承者、都更搬遷，或現代飲食口味轉變等挑戰下逐漸式微；飲食文化是一種地方生活方式的呈現，而食物對街區的文化與情感鏈結具有特殊意義與特性，因此我們希望用【在地飲食】的角度紀錄正處於轉換期的街區，將轉變中的大橋頭飲食風貌，傳遞給更多人

如果把地方看作一本書，當地的人、物、地、產、景，就如同我們要去閱讀的章節，2022年四位具有教育、藝術背景的台西青年發起《海口放送：常民生活指南》計畫，以在地工作坊作為解構地方篇章的工具。本次計畫除了延續工作坊作為「進入地方的方式」之行動意義，也將工作坊再升級，結合團隊成員的教育與藝術背景，設計在地風土教案與地方風土體驗參訪活動，以「《交換一頁台西》」在地風土營計畫，透過密集性的工作坊課程，沈浸式體驗在地風土，重新詮釋在地常民的生活軌跡。我們將穿過市場、鑽進巷弄、走入廟宇，乘著魚塭上的膠筏搖盪，每一次的體驗都是與台西的一頁故事，期待一同書寫地方的新篇章。

台南市東區自二戰後，從過去的眷村林立，到目前生活機能完善的文教重鎮，七十年間地區急速成長過程中，我們看見了地區歷史地景不斷地消逝，新舊景物不斷的汰換。 忠孝里雖位於東區，正是台南大眾交通變革首當其衝之地區，極度需要青年族群關注及了解，社區亦面臨社區空間使用率低落、青年參與程度不足之困境。 本團隊致力於青年生涯探索引導，也有與花苼米藝術設計教室合辦探索課程的經驗，正因為學生多來自於忠孝里與鄰近社區，我們期待將地方資源作為探索素材，社區化為探索場域，從生活與空間記憶中確立生涯志向。團隊欲透過社區地景踏查、社區職人分享、藝術創作等活動，導入青年資源於各方，創建社區維度下的生涯探索支持系統。

（一） 在地青年的共識行動 此為地青年於年初自發辦理「滿州青年共識營」中，共同討論之可行方案之一，本團隊由共識營參與成員組成，延續共識營的討論，將想法化為具體行動。服飾是族群重要的象徵及符碼，透過服飾的再製與重現，牽動滿州鄉內的原住民族族人對文化活動的參與，進而提升對自己族群和家鄉的認同感。 （二） 調查及重現滿州鄉傳統服飾 本計畫共有五項執行內容，分別是「讀書會暨培力工作坊」、「博物館參訪」、「說明會及田野調查」、「文物整飭到府服務」、「社群網路成果展」，包含從文獻的搜集到實際搜集文物的過程，希望透過扎實的田野調查和專業的文物典藏概念，對滿州鄉的傳統服飾能產出初步的調查結果。

鹹光餅是新莊最具代表性的台式糕點，蓋上象徵神明加持的官印，它不只是官將首配戴出巡的物件，也是象徵驅除厄運的平安符。然而新莊至今未有以鹹光餅為核心的體驗活動，鮮少人知道，如今廟街僅存的3間老店販售的鹹光餅口味差異懸殊，各有擁護者，其中1間餅舖甚至沒有固定營業時間，作風神祕低調，卻是老饕們的最愛；隨著傳統文化式微，吃起來乾硬的鹹光餅已不符年輕族群的口味，此計畫欲藉由與店家、學校合作推廣鹹光餅，讓參與者透過儀式體驗了解鹹光餅的文化歷史。

Valjulu(瓦酪露)部落經歷遷徙、文化侵襲及青年外流，導致文化傳承斷層。但隨著族語姓名運動興起，年輕人重新關注文化的議題。本計畫旨在部落建立一個充滿凝聚力的社群，促進年輕人與長輩交流、學習之外，同時記錄頭目家族歷史和文化。透過對話、訪談和展覽等方式，深化部落成員認同，並分享文化知識。目標是強化認同和 凝聚力，傳承文化遺產，展現部落魅力，以此達到文化復興、激發自豪感，加強內外交流。

111年透過鰻魚君斜槓他朋友，團隊關注鰻魚養殖戶因應不穩定的鰻苗供應，發展出的斜槓生活，仔細觀察了彰化沿海的討散海產業，也在教學活動的設計中，融入簡單的料理課程。在走訪與紀錄沿海六鄉鎮產業文化的過程中，與各路職人有了互動，認識了各領域的農漁生產者，一起以食物來述說文化與知識的念頭逐漸萌芽。 今年度希望以團隊熟悉的鰻魚與潮間帶出發，以彰化沿海農漁民的物產為材，透過食物設計的理念，規劃「口中的多元文化」、「餐桌上的生物學」兩大主題，提取生物的特色與廚藝裡的文化色彩，作為設計料理的元素，讓受眾能夠在吃下料理的過程，也吃下產業文化故事與科學知識，認識鰻魚與彰化沿海常見生物的各種面向。

將自身居住三合院與走訪國外生態村的生活經驗轉化與實踐於台南麻豆「倒風雅客聚落」。以總爺庄三合院與鄰近周邊之戶外空間、建築作為基地，發展一個跨越興趣愛好與族群分類、提供心理支持、感受連結與歸屬感的居場所。其涵蓋的面向有飲食、身體課、園藝、手作……等，為此空間日常運作之主軸。另外同時進行藝術工作者的進駐計畫，其目標人群為台南藝術大學的學生或校友，以進駐的方式體驗以上之日常活動，最後將其在此段期間感受與內化之成果回饋於此地的大眾。目標為創建一平台連結藝術學校的年輕人與麻豆當地居民，使藝術能夠融入生活，讓藝術工作者的才華天賦有機會轉化為支持自己的物質所需；使居民能在日常生活中看見更多善與美的可能。

葫蘆墩圳 「豐原的母親河」 ，300年來孕育了整個豐原。 過去除了耆老們的記憶，好像這條「大溝」的故事已漸漸被遺忘，只遺留下洗衫坑、水上土地公廟等地景設施。如今，葫蘆墩圳第一期成功掀蓋，豐原水議題重新被重視，而我們希望藉由此契機，進行葫蘆墩圳深入調研，收集流域的故事，凝結成屬於豐原的流域影集，並繪製流域地圖，讓更多人能「走入」葫蘆墩圳。 團隊亦透過自身成員的專業背景，「創造」水的連結、「留下」水的精神，打造「留水計畫工作坊」，企圖以身體感知、空間想像的形式捲動在地各年齡層，從內而外擾動，期勉豐原人更加認同故鄉，同時傳承給新一代青年。

在花蓮市海濱街上創建一個多功能藝文基地。以發展花蓮市濱海一帶的街區文化，增加地方藝術、設計量能為目標。回應上述兩個面向，基地一方面會作為一個在地事務交流空間，藉由「動感研討會」的辦理找出地方的問題與魅力，提出得以形塑城市空間的主題方向。並舉辦「共創工作坊」，藉由藝術的導入執行共同研議出的方案內容。 同時，透過「藝文書室」的建立，提供在地朋友專業知識的補給，並策劃系列地方「展覽、講座」，提供給鄰近學校師生、在地居民、從業青年一個資源交流與藝文參與的場域。經由輸入(藝文資源)以及輸出(地方方案)兩方面的相輔相成，創造一個能回應地方事務、具在地未來性，且擁有藝文替代空間功能的基地。

將社區場域化作劇場舞台，在地「奇老」便成了知道最多場域秘密的劇場守護者，將他們口中、掌上之「風土・技憶」編織為故事文本，透過帶有表演角色設定之導覽員的穿針引線，到訪者既是這座大角劇場的觀眾，也是在其中探索的玩家。 本計劃擬透過團隊成員之表演藝術、工藝設計等專業背景，盤點地方文史資源，取環境劇場、五感體驗、沉浸式參與等元素，創作開發屬於大角style的羅曼蒂克式村落導覽。首發以「隱藏版的大角漁村工藝」與「老屋石刻對聯上的秘密」為導覽文本主軸，規劃於112年夏天初登場，以靈活、趣味的展演視角，為社區帶入新的觀看視野，於村內、村外、世代之間，搭建嶄新的對話形式，並為未來持續開發不同主題之導覽路線奠定

懂栗嗨團隊根植於苗栗，感受到縣治中心苗栗市因為交通、產業轉移而衰退，在發展和民風上屈居弱勢。團隊以社會設計為思考，發現貫穿苗栗市的水圳可以做為與民眾對話的媒介，倚藉水圳蘊藏地方文史，以及當今髒臭樣貌、公共空間議題等，都在水圳軸線上交疊。 此計畫聚焦於苗栗市縣府區域，屬於水圳中游地帶，承上游傳統聚落歷史記憶，啟下游現代農村生活，此處具有標誌性的「連結」意義，呼應社會設計關注人我之間關聯。 因此，團隊欲以現地學習、藝術參與為行動，實踐社會設計「讓社會來設計」我們與水圳的關聯，從流域與城鎮等等互動關聯，從而讓地方能夠以「社會設計」方法參與社區事務，為苗栗市的「永續城市」增加實力。

｜轉化信仰故事，凝聚在地社區 團隊相信在地故事是凝聚社區的重要力量。位於彰化的北斗鎮作為台灣最早都市規劃的市鎮，擁有豐富歷史故事與人文底蘊，本次從社區的信仰中心「角頭廟」出發，培養居民在地認同感、創造小鎮新面貌。 ｜串聯在地社群，實踐永續行動 團隊將運用「保存故事─轉譯故事─創造連結」的永續方法，透過田野調查、串聯社群與打造故事館的行動，讓故事被聆聽、被保存，以人與物的力量活化小鎮故事。 ｜舊故事新方法，打造小鎮故事館 透過五感體驗、數位地圖和無人導覽機制，賦予古早廟宇故事新生命，用創新方式打造北斗人文信仰的故事館，預計辦理：北斗聚落地圖、小鎮探索遊戲、街區導覽、培力工作坊、信仰聚落展覽。

環境永續成為公民共同的目標與課題，團隊成員位於台灣最東南方的小島－蘭嶼，在經驗成長與工作生活中感受到島內觀光快速發展的便捷，同時也意識到人類行為所產生的各種一次性垃圾造成的衝擊。 有鑑於此，計畫號召島上青年與遊客前往島上各部落的海岸/海域，共同淨灘與紀錄海廢種類，並以工作坊集思廣益，討論海廢與日常垃圾轉化持續可使用資源的各種方式。 團隊目前預計研讀生態磚的製程與現地考察，依據蘭嶼現況作延伸與調整，並與在地青年協力製作，將淨灘與日常製造累積的一次性垃圾，延展應用堆砌成生態磚牆或藝術裝置。 本年度計劃除了以工作坊和活動擾動部落與推廣永續生活的理念之外，也預計先透過堆砌出第一道牆凝聚意識。

海癒小村團隊落地在華源村山海交界之處。在感性 DNA 行動 計畫當中，我們將帶領學童與社區，透過不同的感官主題探索 (嗅覺、視覺、味覺、觸感、聽覺、心感)，產出感性DNA地圖與元素，逐步發現華源村土地的細節，重新看見本地元素的 原貌，「Re:mind 重回感受」的能力。 本次行動包含四階段規劃：團隊田野採集行動、社區探索與地圖工作坊、學童工作坊與學童場域海岸探索活動和體驗轉化爲華源風格展。

集河工作室關注高齡議題，認為高齡生活不只有照顧，也要有生活的品質，因此除了個別的照顧服務，也需要社區的生活資源和人際網絡。我們在士林福華里蹲點，和長輩們一起尋找「不是人生勝利組，也要在社區安老生活」的方法。 共扮人生將邀請社區鄰近的高中生和長輩們共學，透過戲劇工作方法打開感官和認識自己，在活動中交流生命故事，也成為共同創作的夥伴，為彼此帶來新的刺激和連結。希望年輕人發現和長輩互動也可以很有趣，為阿公阿嬤找到更多「共享金孫」！創作的成果也將和社區分享，創造更多交流和對話的介面。

台灣元宵四大盛事「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」，西乞龜即為澎湖的乞龜。 乞龜是向神明祈求物品，有肪片龜、米龜、金龜等等，若祈求獲得則等同受到神明眷顧，對新的一年來說是個吉祥的開端。 澎湖的元宵雖然十分熱鬧，但如今也存在許多文化隱憂，一般民眾多僅關注各廟宇的熱鬧活動、各式各樣的元宵龜造型，卻鮮少進一步認識元宵龜的發展典故及創作者，以及具有地方時空背景的文化故事。 本計畫以元宵龜作為主題，與媽宮三甲聚落內的中正國小進行教學合作，將元宵龜的文化脈絡透過豐富、有趣的主題呈現並推廣出去，邀請社區內的師傅、老師或業者共同授課，並讓學生學習走入社區挖掘故事，因為我們相信孩子就是地方擾動的最佳突破口。