計畫旨在透過深入了解與振興台灣芎林鄉華龍村與五龍村（舊稱鹿寮坑）的社區文化與自然資源，改善當地因人口外移所引發的教育及社區自信心問題。計畫包括田野調查、社區資源盤點、講座/工作坊、社區走讀活動、營隊設計及成果展分享，希望可以促進居民與在地工作者對當地文化與自然環境的了解與情感連結。
其中營隊活動融合文史教育與森林探索，包括文史定向越野和竹教具製作，希望提升參與者對環境的感知能力，同時培養動手製作與團隊合作的精神。計畫成果將透過影像紀錄與繪製紙本文史地圖呈現，透過實體分享回饋給社區，共同探討未來社區發展的可能性。不僅深化居民與學生對家鄉的認識和自豪感，也為社區可持續發展奠定基礎。
活動檢討
帶國小生大原則 趣味化 故事性 引導式教學 團隊合作的概念仍較薄弱 活動中遇到的困難 想像總是不及於現實QQ 小朋友間會有嫌隙，不願意合作 趣味性若是不足，會馬上沒興趣 每個小朋友都有不同的狀況（小朋友不受控、好動、有點欺負別的小朋友） 定向越野解謎 good: 小朋友對於尋找特定的植被很有興趣，給予植被的特徵、照片，他們會認真的觀察環境，並且仔細比對。 對於指北針工具很有興趣 improve: 用故事來介紹指北針的應用及重要性，例：不會迷路、候鳥往南方過冬，藉由故事的方式，小朋友可以快速被帶入課程裡。 前期應該要有類似的方位教學遊戲，例：在教室尋找相關的指定物品，熟悉指北針的應用 範圍可以規劃在自然谷（原本在飛沙縱走），因為前往的路線太長太熱，小朋友很快就會累，且腹地較小，他只有一個人可以通過的路線，行進路線較線性，應該要寬廣才會有方位的應用。 伯公尋寶 good: 對於尋寶（找東西很有興趣） 結合當地的伯公歷史，小朋友對石爺石娘很有興趣 improve: 伯公跟伯公之間應該設計一些遊戲：印地安觀察遊戲，請小朋友尋找有黃色元素的植物、找到兩個人可以環抱的樹木等，並且可以結合賓果遊戲。 竹教具製作 good: 基本上小朋友都很喜歡 improve: 可以多加竹子上的變化，例：竹筒飯的製作，可以先不用教他們比例，而是讓他們去多嘗試看看，如竹子的大小、飯的品種，可能可以變成一系列的竹子課程。
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竹教具製作（竹筒飯製作）
製作竹筒飯 我們將之前製作的竹筏拆掉，拿來製作竹筒飯的原料，每個小朋友都要一桶飯，一桶菜，當然製作過程，也都完全讓小朋友自己動手操作，從鋸竹筒用具、食材填裝，最後刻上自己的記號，而在一開始的鋸竹子可以看到大家都想拿最粗的竹子，因為可以吃到最多飯，但在鋸的過程中卻相當耗時且費力，最後所有人都換成比較細的竹子。 而製作竹筒飯的技巧是將米填滿6 7分，水蓋過米一些些的高度，如果裝太多會因為米的膨脹而溢出，當煮完開箱後，飯跟菜都充滿竹子的香味，尤其是菜的精華都濃縮起來，湯喝起來特別香甜。
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竹教具（竹筏製作）
製作竹筏 讓小朋友分組，從最一開始的竹子挑選、砍伐竹子、整理枝條、測量竹筏長度、繩結綁竹子，都是讓小朋友手動去操作，在砍伐竹子時，大家都是互相幫忙，隨時注意竹子倒塌的方向，並且合力將竹子扛到工作區去進行整理，過程中可以發現所有小朋友使用鋸子愈來愈熟練，也會注意周遭的安全。而在整理枝條時，在初次使用材刀，也更加謹慎使用。 而當我們接下來要測量長度時，我們教練僅述說大致的長度，並且給予範例的竹子長度，接下來就讓他們想辦法比較長度，有人直接拿來比對，然後作記號，也有人和桌子比較相對的長度，我們希望可以透過引導而非直接給答案，讓小朋友自己發想創意去解決問題。 接下來綁好竹筏後，便到溪邊測試竹筏的穩固度，是否會散掉、或是浮不起來，其實中年級小朋友是浮的起來，所有小朋友都完得很開心，而且一整個下午玩下來竹筏也沒有散掉。 玩水結束後我們也將周遭的垃圾撿起，還給當地居民們一個乾靜的環境。
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定向尋寶
定向尋寶 我們首先讓小朋友認識指北針及它的方位角概念，還有如何判回報目標的方位角，再結合到地圖的應用。先認識地圖的資訊，格線、距離、地圖置北，再來給予目標物的特徵及照片提示，希望可以藉由這些資訊讓小朋友學習地圖使用，再來就是目標物的觀察。 活動中可以觀察到有些小朋友對於方位的概念、空間感很強，一下就可以判斷目標物的大致位置，沿途中也不斷再比較照片中的樹木是否相符，以及觀察周遭的變化。 方位 距離 提示 目標物(照片) 1 北方0 100m 雀榕種子適應力強，各種鳥類會經過的地方如屋頂、墻角、甚至是其他樹的樹幹縫隙都能成為雀榕生長的地點。 而在其他樹幹上生長的雀榕常會造成纏勒現象，影響該樹的生長，甚至導致個體的死亡。樹幹易形成縫隙的樹木常受其害。 其幹生花是主要的特徵。 雀榕 2 北北西320 140m 青剛櫟為台灣黑熊的主食，樹皮灰褐色、略光滑，有不明顯縱向細紋裂，葉形為長卵或橢圓形，葉前端尾狀漸尖，且具鋸齒狀葉緣，葉面深綠至淡綠色，表面平滑，葉背為粉白色。 青剛櫟 3 北北西320 40m 特徵是葉柄長出一片葉子，常綠灌木或小喬木，高 2~8 公尺，枝、葉、樹皮等都有類似柑橘葉的香氣 三叉虎
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伯公解謎
伯公解謎 結合鹿寮坑當地最有特色的伯公歷史，透過尋寶解謎的方式，尋找寶物時可以訓練觀察力，同時認識當地的伯公歷史及故事，我們在總共5個伯公廟放置5-7個寶物卡，裡頭有介紹伯公的故事，也有下個伯公的地點提示，雖然路程相對較長，但小朋友在尋寶的過程中也都很積極，尤其對於石爺石娘的故事感到非常有興趣。
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鹿寮坑田野調查
113.6.5 田野調查 十爺石娘 昔日華龍村六鄰的鹿寮溪邊有兩顆一大一小的石頭，而四周又佈滿許小石頭，狀似相依相偎，情景宛如和樂的一家人，因此被村民作為信仰中的石爺、石娘。相傳在清領時期，有一名風水師來到今鹿寮坑五龍附近，一看發現不得了！這裡由五條龍脈組成，且龍脈首正好有兩顆巨石，這兩顆巨石被視為神龍口中的寶珠，風水師相當擔心這裡會出危害清廷的「龍子」，遂想出破壞風水局的法子。風水師找來了石匠準備要在巨石上刻下「雙龍吐珠」四字，不料才刻完兩個字，巨石石縫就突然流出了汩汩鮮血，嚇得石匠吃手手連滾帶爬跑回家，卻在回家途中暴斃而亡。 風水師回到朝廷向皇帝稟告此事，皇帝馬上命人到龍首處以硃砂筆橫切了一條線，再灑上黑狗血壓制。後來一次洪水氾濫，鹿寮坑的其他四條龍脈也相繼被切斷，因此龍脈皆消失了。 長久以來石爺與石娘為村內的信仰中心，居民在溪畔設案定期祭拜；許多人小時候都會認石爺與石娘為義父母，求枚銅錢掛於身邊以祈求平安。文史工作者黃文淵表示，竹東到關西一帶的小孩出生後會到鹿寮坑認石爺與石娘當義父母。 從古至今，石爺石娘都依偎在彼此身旁，直至民國90年納莉颱風來襲，將恩愛好計世紀的夫妻拆散，石娘被沖至下游100公尺遠，鹿寮坑的村民們看到此現象感到不忍，因此經過幾次開會協調，並且請示各家的風水師進行討論，最終獲得石爺石娘的首肯，於民國92年進行成親儀式，以及搬遷至圓石伯公的一旁空地。 當年民眾將重八點四公噸的石爺、四公噸的石娘吊上岸，分乘以花朵裝飾的大花轎遶境。村民敲鑼打鼓，出動媽祖、城隍爺出巡證婚，也安排牛車、花鼓、龍隊、獅隊、八音與花童陣助興，讓近十五噸的石爺與石娘在數百歲的老茄苳樹前合影，再安座在村內土地公廟邊。 重新安座後，當地人將每年的3月28日訂為當地的客家情人節。安座該年獲贈數個匾額，有時任中華民國總統的陳水扁的「天長地久」、新竹縣長鄭永金的「恩愛萬世」、芎林鄉長林政良的「福裕德澤」等。 九丁榕伯公 段木香菇場對面山坡邊的九丁榕伯公，三塊石板組合而成的簡易石棚伯公，此建造方式在客家開拓時期很常見，在當時開墾的時空背景下，財力及物力並不是很富裕及充足，因此大多採就地取材，很多的甚至只有案桌，並沒有明顯的伺堂，而在祭拜的地點也會選擇有代表現的樹木，作為神力的代表，其中九丁榕伯公便是其中的例子，九丁榕巨木，樹齡約300餘歲，高大挺拔，枝葉繁茂，已經是新竹縣列管的珍貴老樹。而祂的祭祀石板，皆是由溪旁的石頭建造而成。 曾經在日治時期統治的時候，該村落多數的伯公遭到破壞，因為對於日本的統治者而言，任何地方上的信仰文化皆有可能會威脅至日本統治的地位，九丁榕伯公也是遭到破壞的其中一個地方，直到光復34年，當地的居民們才開始陸續將多數的伯公建早起來 幾年前此地即將被原地主變賣，是由居住在隔壁香菇農場的主人田日財，為了守護從小信仰到長大的伯公，才將此地購買，才能保住此伯公的歷史文化。 鄒洪將軍故居 鄒洪將軍生於西元1897年，幼年及轉往大陸求學，並於抗戰時期棄文從武，考入軍校就讀，其後並成為抗戰時期台及最高將領。惜於民國44年積勞成疾。 近代社區歷史 2007年底新竹縣政府通過在華龍村開採路砂，要挖掉村莊邊緣的一座山。而華龍村以區區不到200人的居民，經過幾次的縣政府陳情抗議，面對砂石廠，用的是抗爭，用的是封路等一些很直接的動作，當時村長堯浪大哥也直接搬張椅子坐在路中間，抵擋砂石場的器具前進，很常看到堯浪大哥高舉右手呼喊「我要捍衛我們的土地」，直到2007年12月15日在華龍村召開村民大會，會中由客家電視台主持並錄影整個過程後，才成功的暫時阻擋砂石廠挖砂。 113.6.16田野調查 九丁榕伯公 過去先民們在開墾土地時會為了祈禱作物豐收，就會在田邊有明顯的地標樹木就會設置伯公，其中這顆九丁榕具有300年的歷史，曾經的地主有想過將此土地變賣，而居住在附近香菇農場的主人財哥，從小到大在當地成長，捨不得樹木及伯公遭到廢除的可能，於是將其土地買下來，也在每日的早上下午上香，保持香火鼎盛。 從路旁前往伯公的小路口有涼亭，過去鹿寮坑在進行社區再造時所建設，提供旅人或是當地人乘涼。 前往伯公路上，有一小段沿著果園的小路 108年設置的牌子，而此棵九丁榕已被新竹縣列管為珍貴老樹33號 九丁榕伯公，仍保有最原始的推砌方法，石板皆是就地取材，由左右上下後共5塊石板組成，其中最上方的圓石是用來壓金紙，前方也有一塊石板，其為案桌，拿來放置供品的神台，鹿寮坑多數的伯公並沒有神像，大多數是像九丁榕伯公的設置方式，甚至只有案桌的形式，當時來開墾的先民尋找附近有標地性的樹木或方位，來祈禱農作物的豐收。 此棵九丁榕曾經有部分因為部分髓心腐爛，導致側邊樹幹倒塌，雖然下方為果樹，但沒有因此將果樹壓毀，而其中正下方為伯公，倒塌的樹木也剛好完美避開，在當地人看到此景後，深深感受到，伯公可能默默在保佑，同時也減少果農的損失。 其中在倒塌後，九丁榕樹木的傷口變得更加嚴重，為了避免更劇烈的傷害，在傷口上方添加塑膠布，希望可以將雨水導開，不會直接流入傷口，進而導致傷口更加嚴重。 在伯公左側有樹根盤繞的高低落差，可以防止土石滑落，但過去的人在燒金紙時，不像現在有金爐，都是開放式的燃燒，導致部分的樹根受損 石板伯公 石板伯公大約在己戊年，民國88年改建，主要是當時住附近的居民集資，希望能讓保佑大家的伯公可以換一間很好的建築。 石頭雕刻的香爐，已有相當久遠的歷史同時在當代已經很少見。 屋脊上的裝飾為五行金木水火土的「土」 在伯公廟的後方有過去石板的遺址，多數有雕刻痕跡的石板，有高機率是當時使用的石板，現場目視大約有6-8塊石板，其中在公廟正後方有一塊刻有「福神」字樣的石板。 鄒家路上的伯公（松樹窩伯公） 相對較現代的建造工法，屋頂兩側寫的字形是「壽」。 門對使用兩種傳統的技藝，上方為守護神老虎，以及下方的門聯，並且透過去的門把將其傳統特色串連。 鄒家 鄒家位置座落在山窩裡，三面群山圍繞，相當隱密。 此為改建後的鄒家之堂號「范陽堂」，可以發現屋頂仍保有燕尾翹脊，門聯內容為「范金合作家聲遠，陽往陰來世擇長」。 鄒家旁伯公 屋脊上的裝飾為五行金木水火土的「火」，此伯公廟就在鄒家前方100公尺。 有很多的彩繪裝飾，此伯公廟為壬子年建設，民國61年 該伯公仍保有棟對及門對，算是具有規模的整建，而棟對的位置是梁柱的正下方，最傳統的是有棟對門對及亭對，亭對是在門對外面還有一個亭，而亭對就是在亭下的聯對。 亭對「福日新萬姓黎民沾厚德，正長存四季蒸嘗仰尊神」 棟柱上畫有太極的圖示。 糯米橋 此為過去先民們使用的糯米橋，寬度不寬，當時來開墾的先民主要是以牛車為代步工具，而現在的橋（柏油路）是蓋在糯米橋之上，需繞至旁邊小路往橋下看才可以注意到。 植物 木薯粉製造的原料，木薯為埋在地下，長條狀，大約手臂長，將木薯磨碎後，加水沉澱的澱粉，即為木薯粉的原料。 兔腳蕨（骨碎補） 中藥材的一種，長綠草本附生蕨類，喜溫暖半陰環境，能耐一定的乾燥，土壤以疏鬆透氣的沙質壤土為佳兔腳蕨生長緩慢，具有棕色的根狀莖鱗片，半耐寒，銀白色的匍匐莖下垂，葉形優美，形態瀟灑，根狀莖和葉都具極高的觀賞價值。其根狀莖還能入藥，有祛風除濕，清熱涼血的功效，而叫骨碎補的原因是因為他也有修補骨頭的功效。 藍堇菜 紫花，心型和圓齒的葉緣，葉子頂部光華，下面通常有毛，莖葉可以食用 魚腥草 葉子可以食用，具有消炎的功能，葉子有濃厚的味道，葉子呈現心型，可以單吃或加水煮
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