鹿寮坑田野調查
113.6.5 田野調查
十爺石娘
昔日華龍村六鄰的鹿寮溪邊有兩顆一大一小的石頭，而四周又佈滿許小石頭，狀似相依相偎，情景宛如和樂的一家人，因此被村民作為信仰中的石爺、石娘。相傳在清領時期，有一名風水師來到今鹿寮坑五龍附近，一看發現不得了！這裡由五條龍脈組成，且龍脈首正好有兩顆巨石，這兩顆巨石被視為神龍口中的寶珠，風水師相當擔心這裡會出危害清廷的「龍子」，遂想出破壞風水局的法子。風水師找來了石匠準備要在巨石上刻下「雙龍吐珠」四字，不料才刻完兩個字，巨石石縫就突然流出了汩汩鮮血，嚇得石匠吃手手連滾帶爬跑回家，卻在回家途中暴斃而亡。
風水師回到朝廷向皇帝稟告此事，皇帝馬上命人到龍首處以硃砂筆橫切了一條線，再灑上黑狗血壓制。後來一次洪水氾濫，鹿寮坑的其他四條龍脈也相繼被切斷，因此龍脈皆消失了。
長久以來石爺與石娘為村內的信仰中心，居民在溪畔設案定期祭拜；許多人小時候都會認石爺與石娘為義父母，求枚銅錢掛於身邊以祈求平安。文史工作者黃文淵表示，竹東到關西一帶的小孩出生後會到鹿寮坑認石爺與石娘當義父母。
從古至今，石爺石娘都依偎在彼此身旁，直至民國90年納莉颱風來襲，將恩愛好計世紀的夫妻拆散，石娘被沖至下游100公尺遠，鹿寮坑的村民們看到此現象感到不忍，因此經過幾次開會協調，並且請示各家的風水師進行討論，最終獲得石爺石娘的首肯，於民國92年進行成親儀式，以及搬遷至圓石伯公的一旁空地。
當年民眾將重八點四公噸的石爺、四公噸的石娘吊上岸，分乘以花朵裝飾的大花轎遶境。村民敲鑼打鼓，出動媽祖、城隍爺出巡證婚，也安排牛車、花鼓、龍隊、獅隊、八音與花童陣助興，讓近十五噸的石爺與石娘在數百歲的老茄苳樹前合影，再安座在村內土地公廟邊。
重新安座後，當地人將每年的3月28日訂為當地的客家情人節。安座該年獲贈數個匾額，有時任中華民國總統的陳水扁的「天長地久」、新竹縣長鄭永金的「恩愛萬世」、芎林鄉長林政良的「福裕德澤」等。
九丁榕伯公
段木香菇場對面山坡邊的九丁榕伯公，三塊石板組合而成的簡易石棚伯公，此建造方式在客家開拓時期很常見，在當時開墾的時空背景下，財力及物力並不是很富裕及充足，因此大多採就地取材，很多的甚至只有案桌，並沒有明顯的伺堂，而在祭拜的地點也會選擇有代表現的樹木，作為神力的代表，其中九丁榕伯公便是其中的例子，九丁榕巨木，樹齡約300餘歲，高大挺拔，枝葉繁茂，已經是新竹縣列管的珍貴老樹。而祂的祭祀石板，皆是由溪旁的石頭建造而成。
曾經在日治時期統治的時候，該村落多數的伯公遭到破壞，因為對於日本的統治者而言，任何地方上的信仰文化皆有可能會威脅至日本統治的地位，九丁榕伯公也是遭到破壞的其中一個地方，直到光復34年，當地的居民們才開始陸續將多數的伯公建早起來
幾年前此地即將被原地主變賣，是由居住在隔壁香菇農場的主人田日財，為了守護從小信仰到長大的伯公，才將此地購買，才能保住此伯公的歷史文化。
鄒洪將軍故居
鄒洪將軍生於西元1897年，幼年及轉往大陸求學，並於抗戰時期棄文從武，考入軍校就讀，其後並成為抗戰時期台及最高將領。惜於民國44年積勞成疾。
近代社區歷史
2007年底新竹縣政府通過在華龍村開採路砂，要挖掉村莊邊緣的一座山。而華龍村以區區不到200人的居民，經過幾次的縣政府陳情抗議，面對砂石廠，用的是抗爭，用的是封路等一些很直接的動作，當時村長堯浪大哥也直接搬張椅子坐在路中間，抵擋砂石場的器具前進，很常看到堯浪大哥高舉右手呼喊「我要捍衛我們的土地」，直到2007年12月15日在華龍村召開村民大會，會中由客家電視台主持並錄影整個過程後，才成功的暫時阻擋砂石廠挖砂。
113.6.16田野調查
九丁榕伯公
過去先民們在開墾土地時會為了祈禱作物豐收，就會在田邊有明顯的地標樹木就會設置伯公，其中這顆九丁榕具有300年的歷史，曾經的地主有想過將此土地變賣，而居住在附近香菇農場的主人財哥，從小到大在當地成長，捨不得樹木及伯公遭到廢除的可能，於是將其土地買下來，也在每日的早上下午上香，保持香火鼎盛。
從路旁前往伯公的小路口有涼亭，過去鹿寮坑在進行社區再造時所建設，提供旅人或是當地人乘涼。
前往伯公路上，有一小段沿著果園的小路
108年設置的牌子，而此棵九丁榕已被新竹縣列管為珍貴老樹33號
九丁榕伯公，仍保有最原始的推砌方法，石板皆是就地取材，由左右上下後共5塊石板組成，其中最上方的圓石是用來壓金紙，前方也有一塊石板，其為案桌，拿來放置供品的神台，鹿寮坑多數的伯公並沒有神像，大多數是像九丁榕伯公的設置方式，甚至只有案桌的形式，當時來開墾的先民尋找附近有標地性的樹木或方位，來祈禱農作物的豐收。
此棵九丁榕曾經有部分因為部分髓心腐爛，導致側邊樹幹倒塌，雖然下方為果樹，但沒有因此將果樹壓毀，而其中正下方為伯公，倒塌的樹木也剛好完美避開，在當地人看到此景後，深深感受到，伯公可能默默在保佑，同時也減少果農的損失。
其中在倒塌後，九丁榕樹木的傷口變得更加嚴重，為了避免更劇烈的傷害，在傷口上方添加塑膠布，希望可以將雨水導開，不會直接流入傷口，進而導致傷口更加嚴重。
在伯公左側有樹根盤繞的高低落差，可以防止土石滑落，但過去的人在燒金紙時，不像現在有金爐，都是開放式的燃燒，導致部分的樹根受損
石板伯公
石板伯公大約在己戊年，民國88年改建，主要是當時住附近的居民集資，希望能讓保佑大家的伯公可以換一間很好的建築。
石頭雕刻的香爐，已有相當久遠的歷史同時在當代已經很少見。
屋脊上的裝飾為五行金木水火土的「土」
在伯公廟的後方有過去石板的遺址，多數有雕刻痕跡的石板，有高機率是當時使用的石板，現場目視大約有6-8塊石板，其中在公廟正後方有一塊刻有「福神」字樣的石板。
鄒家路上的伯公（松樹窩伯公）
相對較現代的建造工法，屋頂兩側寫的字形是「壽」。
門對使用兩種傳統的技藝，上方為守護神老虎，以及下方的門聯，並且透過去的門把將其傳統特色串連。
鄒家
鄒家位置座落在山窩裡，三面群山圍繞，相當隱密。
此為改建後的鄒家之堂號「范陽堂」，可以發現屋頂仍保有燕尾翹脊，門聯內容為「范金合作家聲遠，陽往陰來世擇長」。
鄒家旁伯公
屋脊上的裝飾為五行金木水火土的「火」，此伯公廟就在鄒家前方100公尺。
有很多的彩繪裝飾，此伯公廟為壬子年建設，民國61年
該伯公仍保有棟對及門對，算是具有規模的整建，而棟對的位置是梁柱的正下方，最傳統的是有棟對門對及亭對，亭對是在門對外面還有一個亭，而亭對就是在亭下的聯對。
亭對「福日新萬姓黎民沾厚德，正長存四季蒸嘗仰尊神」
棟柱上畫有太極的圖示。
糯米橋
此為過去先民們使用的糯米橋，寬度不寬，當時來開墾的先民主要是以牛車為代步工具，而現在的橋（柏油路）是蓋在糯米橋之上，需繞至旁邊小路往橋下看才可以注意到。
植物
木薯粉製造的原料，木薯為埋在地下，長條狀，大約手臂長，將木薯磨碎後，加水沉澱的澱粉，即為木薯粉的原料。
兔腳蕨（骨碎補）
中藥材的一種，長綠草本附生蕨類，喜溫暖半陰環境，能耐一定的乾燥，土壤以疏鬆透氣的沙質壤土為佳兔腳蕨生長緩慢，具有棕色的根狀莖鱗片，半耐寒，銀白色的匍匐莖下垂，葉形優美，形態瀟灑，根狀莖和葉都具極高的觀賞價值。其根狀莖還能入藥，有祛風除濕，清熱涼血的功效，而叫骨碎補的原因是因為他也有修補骨頭的功效。
藍堇菜
紫花，心型和圓齒的葉緣，葉子頂部光華，下面通常有毛，莖葉可以食用
魚腥草
葉子可以食用，具有消炎的功能，葉子有濃厚的味道，葉子呈現心型，可以單吃或加水煮