本計畫嘗試延續去年「城鄉漂流 野上野下採集行動」計畫的實作方法，延續並持續招募城鄉之間失根漂流的青年進鄉成為地方關係人口，以此進一步深化關於「野性」的在地產業化論述。「野」代表的是一種非正式的、規範之外的、逃逸的概念，同時也是社會當中創造力與生機活力的來源。透過引介進鄉青年體驗過去美濃常見的農村「摸螺覓蜆」活動，青年們以身為度，形塑出自身對於地方的認知，同時在此過程當中以「野性行動」串接起「野食」與「野性空間」的元素，如同午後雷雨一般連結在地的生態樣貌與圖譜，以此組裝出在地化的生態論述與青年視野。
埋一顆野籽入夢土
2024年「夏耘」農村青年營 ——野籽，七月準備要開始了！ 自開始舉辦迄今，夏耘營隊已邁入第16個年頭，自2008年底，《農村再生條例》在立法院通過一讀，雖舉著「活化農村」的旗幟，卻有著農地炒作的可能，為此有志之士成立「台灣農村陣線」，積極推動民間的關注及參與。於是，「夏耘」就在這樣的脈絡下誕生了。 多年下來，參與過夏耘的成員們散布全台，深入農業、地方創生、社區營造等相關領域，成為農村的一股活水；另外也有為數不少的成員在學界、媒體等各行各業奮鬥，為台灣的農業與農村發揮可觀的影響力。 / 今年的夏耘回到了美濃，以「野性」作為核心概念、午後雷雨作為意象，貫穿山野、平原、野蓮池及各種野性空間。在當中以「行動」串聯「食」與「空間」，開展一系列活動，透過實踐深化「野性」論述。 / 美濃熱帶季風的氣候中，午後雷陣雨是最鮮明的特徵，在每次的大雨後，昆蟲、青蛙、螺紛紛出來活動，午後雷雨不只是南台灣珍貴的水資源，更為炎熱乾旱的大地灌注豐沛的生命力，許多野性行動因此成為可能。 去年的夏耘，我們屢屢碰見因午後雷雨，被迫變更行程的狀況，於是今年我們反思了與午後雷雨的關係，決定將午後雷雨作為主題，帶領學員們看見午後雷雨與大地的關係，並進一步帶入「野性」的概念與實踐： 「野性」的概念來自於我們在美濃多年的觀察。 我們發現「野性」的力量，為農村帶來更強的韌性、更寬闊的可能性，如美濃的野蓮與白玉蘿蔔，在美濃面臨農村危機時，撐起了菸業沒落的產業空洞，帶來轉機。在野性的實踐裡，我們回顧過往農閒生活的樣態，與環境進行互動，如同循著祖先長輩們潛入水中的路徑，重新建立起我們對土地、萬物的認識。過去的經濟模式中，農閒的採集游獵與玩樂，往往屬於非正規的經濟而不被重視，但野性價值就在於翻轉地方上對於採集、野菜、閒置空間等等邊陲、非主流的認知，正視原先被認為充滿「野」性而不起眼的事物，這是就是「野性的認識論」，透過這樣的認識論，重新認識地方、與地方建立起緊密關係，如同我們重回長輩們認識野蓮、採集野蓮的路徑，重新踏入山林、潛入河圳，從野性的活動裡，發覺無限的生機與可能性。作為客家鄉村的一部分，我們也期待「野」成為客家文化論述的新出路，期許今年來到美濃的青年們，透過這次營隊的經歷，能夠對農村更深刻的認識與洞察力，另外也能循著長輩的路，透過野性行動發掘自身，乃至於當代農村以及客家文化無限的可能性，為台灣農村注入新生代的力量。
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共居共實，南國小鎮的生活實驗
美濃物產豐饒，行動期間自然少不了美食。美濃農村田野學會的溫仲良大哥，三不五時去菜市場親自挑菜，總能帶來新鮮的時令青蔬，共感歲時變化；客家料理專家邱國源老師見到一群年輕人，直說要秀一手功夫菜絕活，於是我們在豐盛的客家菜之中，嘗到歷史與文化的滋味；美濃在地獵人林國福大哥，帶領大伙上山夜觀、採集，轉身又變出一鍋野味，這種身體力行的風味，會永久銘記在味覺記憶裡吧。 夏日的生活，編織在共居、共食、共事的節奏中，原先素昧平生的年輕人們在此相遇、相聚，譜出了今夏獨有的樣貌。或許某天不禁意的漫談，可以深遠地影響一個人的生命，只是這種生命互相牽絆的價值，需要更多時間來體會。 完整圖文詳見：這個夏天，我們在南國小鎮的共居實驗
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城鄉漂流，野上野下
里山倡議近幾年來是很重要的農業新典範，相信大家應該多少有聽過這個詞。這個倡議的核心，講的是人與自然環境的互動關係，這種互動在淺山地區尤其多，也提醒現代人一件事：人其實是需要依存於自然而生活的。 當代的美濃，看似有著高度人工化的田園開墾。因為傳統上客家人覺得「耕田出息一等人」，所以大家無不致力於田坵的開發，但其實還是很多人會在農閒時跑到山裡水邊採集， 往往這些人就被視為不務正業。 美濃傳統上是種菸的地方，農民直接跟國家打交道，收入非常穩定，所以美濃人才很愛種田。可是台灣加入WTO、開放洋菸進口之後，本土菸葉產業就式微了，美濃原本的產業經濟就受到很嚴重的衝擊。這段期間白玉蘿蔔跟野蓮趁勢崛起，它們都是從不受重視的角落翻身，其中野蓮作為一種野菜，在今日的美濃大行其道，年產值達到4.5億。所以我們會開始反思傳統的客家文化中，不務正業的採集文化，其實才是這個地方脈絡中很重要的成分，也有可能是當代農業的出路。 回過頭來說，長輩常說小時候在農村遊玩的經驗，在我們這些2000年前後出生的人，大部分來說都是沒有意義的，但是當代在談農業論述的時候，又非常需要這樣的野生觀點。所以我們透過這次的野上野下採集行動，帶大家上山下水，跟著在地的達人一起採集，讓學員們透過身體實踐，產生自己的農村生態論述，也為當代農村發展找到一個漂流出口。
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美濃溪水域踏查
夏日的旅程中有一段路，往美濃溪的源頭走，這裡曾經要築一座大壩，自此大壩以上將不再有流水聲，生態樣貌也將因此改變——所幸這一切都沒有發生，而蝴蝶依舊飛舞。 往溪流深處的路上，看見溪流的生態、施加上的工程，一切屬於和不屬於溪的。 溪上種種，透露著人與自然的互動與衝突；邱郁文老師手舞足蹈的講解，帶著我們認識河川生態的深邃美麗以及溪流整治背後的憂傷。 PC：Yorong Lee
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出訪阿美野蓮
#進鄉青年實作分享！ 繼上次觀察環境與採收過程，今天我們到阿美野蓮，探訪野蓮從田中運到清洗區的過程，池中優雅地左右舞動野蓮清洗的大家，多是十多年前婚姻來臺的女性，他們帶著越南斗笠（Nón lá）成為現場鮮明的標記。 大哥開著貨車，將田裡新鮮收割的野蓮載到清洗區，他們熟練的捆捆帶下車斗，先剪掉野蓮根系，再放入水池中清洗，池中舞動野蓮，再俐落拉起、左右搖擺甩去多餘水份，最後帶到秤重區，進入包裝。 在清洗場域中，或許與夥伴的穿著和現場的步調有所衝突，在這裡我們有了「臺北人」的代號，而訪談過程中，也從中體會到我們之間的距離。 我們看著野蓮在水中漂流，想著有阻力的狀況下如何俐落帶動它們清潔，這中間有多少我們無法感受的具象形容他們跨越國界，來到美濃的「慣習」。 他們說：「臺灣人都不喜歡泡在水裡，所以我們來做這份工作」、「 清洗野蓮的痠痛、拉傷，我們都習慣了」 野蓮牽絆著誰與誰？ 我們雲編將阿美野蓮帶回來的野蓮清洗、再梳理它們，細心編職成束束「蓮結」，希望參加野菜節的大家，也能一起思考在產業背後付出的關係與結構，與我們的連結。
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2023夏天，準備好來美濃 野人三項 了嗎？
野人第一項：ㄌㄟˋ人帶路上山去～夏日午後滂沱大雨的月光山山脈，有雲霧繚繞，隨著日頭漸漸落山，山林也似乎逐漸沉睡起來。 但是，對我們在地的「ㄌㄟˋ」人來說，好戲才逐漸要登場呢！戴上頭燈，身穿雨鞋，背包裡揹著幾樣傢伙，就這樣準備上山啦。 樹冠上對著頭燈光線發光的飛鼠，蟄伏在溪澗的澤蛙，形影不離的辣人狗（lad nginˇ gieuˋ，咬人狗）與假芋仔（gaˋ vu eˋ，姑婆芋），靜靜地觀察著人的動靜；膽小的山羌受到驚動，翹起白白的尾巴拔腿就跑，吶喊著！ 水鏡野生 等待你來用足跡寫下屬於自己的山林故事 獵人 ㄌㄟˋ 人，傻傻分不清楚 PC：Yorong Lee
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