2024/12/11
新一代地方知識體系的復返——回到古早農村的「野性」進路
所有的水都會來自溪流、天空、砂和砂之間的縫隙。當你拾起一顆溪石，你會想起什麼，又會用怎麼樣的形容詞來描述這顆石頭呢？
營隊第三天的午後時分，環境療育師陳宜煊帶領野籽們待在同一條河段，不同於先前戲水的嬉鬧吵雜，閉上眼睛，專注在當下的身體、溪流、風。
溪谷的風景不只存在於視覺，亦在吹拂過肌膚的風，耳邊閃爍著清脆流水，腳踩著玲瓏卵石。透過宜煊的引導，野籽們透過心靈，開啟與身體、五感的連結，與水底溪畔身處在同一個當下。在當代的生活環境，即使從小生長在農村的孩子，也幾乎不曾將自己全然放入自然的撫觸中；在這個過程，有一些種子在學員們的心中悄悄發芽……。
在本屆的夏耘營隊中，我們透過「野性的實踐」，回顧過往農閒生活的樣態，與環境進行互動，如同循著祖先長輩們潛入水中的路徑，重新建立起我們對土地、萬物的認識。過去的經濟模式中，農閒的採集游獵與玩樂，往往屬於非正規的經濟而不被重視，但野性價值就在於翻轉地方上對於採集、野菜、閒置空間的邊陲、非主流認知，正視原先被認為充滿「野」性而不起眼的事物，這是就是「野性的認識論」。
透過這樣的認識論重新認識地方、與地方建立起緊密關係，如同我們重回長輩們認識野蓮、採集野蓮的路徑，重新踏入山林、潛入河圳。透過野性，我們不但為現代貧乏的身體感重新注入能量，更從野性的活動裡發覺地方文化無限的生機與可能性。
我們也希望，這套認識論在未來能夠被野籽們帶到全台各地，也許能為各地帶來更寬闊的視野，找到不易被資本襲奪的地方紋理。在農村走跳五天，玩樂間亦是一種學習。腳踏著黃泥，爬上山嶺、潛身入水，或淋著午後雷雨，都是我們切實存在於此的證明。也因為這些親身經驗，而能理解農村的生活風格，在充滿溫度的記憶裡面，地方連結不會輕易抹去，正是我們帶領青年進鄉的野性方法論。
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