嘻哈在地現象觀察(以吉安為例) - 部落現象
地方實踐者在做的事情往往不是解決問題，而是與問題碰撞，與問題共處，並且紀錄觀察。
能解決的都不會是問題，而那些正在進行式的現象問題呢？
「錦上添花」還是「雪中送炭」
前幾日我們單位參與了部落會議，觀察到了一些現象，進而反思，
一村一部落一文化也等同於一個國家的，部落文化就是這樣形成的，
我們常常在講部落事「以部落共識」為主，而部落共識也是社區營造的根本價值，
而是誰抹煞了部落共識的價值？政府？官員？補助？人性？
在會議過程中，某個外來協會表示：「部落任何祭儀、活動、復振，都是需要資源（經費）」，
而協會的成立主要是負責成為部落的窗口，橋接公部門資源與協調部落事宜。
然而這樣的表述讓部落青年實為不滿，部落青年認為：「我們想回歸到傳統，而傳統這件事情未必與錢有關係」。
當然眼下也記錄下火藥味十分濃厚的過程，對於我們單位來說，誰是對的？誰又是錯誤言論，回歸到傳統是對嗎？
難不成經費挹注是錯的嗎？留下了一個深深的問號？
回到傳統脈絡下的補助系統
每個地域、地方時常會看到文化、祭儀「復振」這些字眼，當然本單位再其他案件上也提及相關文化「復振」，
而這個過程讓我們單位去反思，復振傳統，這樣的「傳統」再五十年前、一百年前，它會是用錢、經費堆疊出來的嗎？想必不見然。
那補助在「復振」這件事情該扮演什麼樣的角色，我們認為復振的人或是單位有點像是文化的修復師，必須將修復的過程拉出時間軸及空間軸，對於該事物在文化中扮演的角色必須理解，以及牽扯到的關係人，以部落為例 是否與頭目、年齡階層、祭師有關聯、男女角色、年紀、空間位置、日常使用、聖俗空間等等；若補助的費用沒辦法使對象開始重拾意義或是理解文化的厚度，那也只是雪中送炭遲早燃燒殆盡，然而透過補助能「喚起」文化厚度，人與人的連結，使對象開始重視這件事物的重要性，而使為生活日常，或是以精神層面看待，我們稱之「靈觀」。
靈觀視角
一討論到靈觀，或許有些人又再思考怪力亂神，或是不科學的理論，然而在文化視角裡，又有多少事情能夠被作為解釋呢？例如 中元普渡、廟宇文化、泛靈信仰。
或許，在文化的調查裡，除了理性判斷、數據思維，我們更該好好討論以「靈觀視角」來看待文化祭儀（復振）。
回到地方，部落青年抱持著回歸到傳統文化樣貌，是因為他們理解靈觀，他們為了錢嗎？這群北漂青年都自身工作，正常且穩定的生活，僅管所以當外來的人介入「地方」，並不是以部落共識為主，容易被地方反彈，我們都抱持著補助（資源）是一種行動重啟而並非仰賴，如果哪天沒有經費補助，那一切是不是又打回原點？
反思
資源怎麼使用？或許早在計畫提案時就訂定好了方向，也只能做最大限度地調整，才開始理解要面對的是目標方向，而不是成果導向。
或許才剛開始真正理解，也未必是正解，畢竟每個區域實踐方法論不同，面對的人事物、困難、挑戰也不同。
最困難的答案還是回到最單純的思考「我與地方的關係」「我理解了什麼」「我影響了什麼」。
更要去思考我因此成長了自我什麼？先別太過於奢望自己改變地方，也必須老實說目前並沒有，這就是結論。