酒-是我們的路（文化之下的檢視）（以仁里社區為例）
小時候很常走訪地方部落，FLAVOR HUALIEN 主理人 歷玄（以下稱為Shane），本身為一半的阿美族身份，另一半為布農族，從小就看到許多地方耆老相聚在一起的同時必有「酒」，也不知道酒的存在為何需要以及是否必要，在阿美族的文化之下，相聚在一起時就先進入到我不太理解的「神秘儀式」。
一群人指著酒杯，嘴裡唸唸有詞，雖然聽不懂，唸完時大家會先把第一杯米酒喝完，總以為是什麼樣的宗教儀式，感到神秘且好奇，在那個時空裡地方人很自在的暢談地方事情，閒聊、八卦，而過了一點時間的醞釀，自然出現原民的古調、樂舞，我很愛那個當下的氛圍，也深深地影響了年幼的我，即使我那時既不懂什麼是文化，更不懂什麼叫做地方相處，依然能深刻感受到大家開心，而我也是。
「酒的污名化」
＃愛喝酒 ＃酒鬼 ＃馬拉桑 ＃有錢就拿去買酒 ＃很樂天 ＃小米酒
長大後接受了帝國主義的教育體制，也被時代洪流給漢化了，忘了自己來自哪裡？接受了教育體制，認定我是讀書人，突然反思「對啊，原住民只會喝酒」，不可否認「體制教育化」、媒體渲染的影響下，我選擇遺忘了「地方相處」，更害怕大眾眼光，也忘了我有原住民血緣這件事，直到了近幾年重返地方之後，重新檢視了「酒與人與文化關係」。
酒，是溝通工具，更是「品味階序」的最佳寫照，有錢人開香檳，喝高檔次的酒，更少不了燈光昏暗氣氛佳的酒吧環境，也在影視媒體之下，嘻哈給予最完美的形象代言，MV、流行音樂、歌詞信息，很完美的置入了不少廣告，近期，也看到台灣酒商找了嘻哈文化（街頭文化）來置入形象、品牌贊助，嘻哈青年就是最佳的代言者，這件事情是值得被拉出來作為「嘻哈文化產業對於青年的影響」。 註：嘻哈文化產業對於青年的影響_呂歷玄
Sippin' it lick drink it down, oh, no
Drinkin' poison but they don't know
It used to be wine, a dollar an' a dime
Same man, drinkin' another time
They could be hard as hell
An' don't give a damn
But still be a sucker to the liquor man
（取至歌詞 One Million Bottlebags )
(全民公敵（Public Enemy）當時對於販酒、代言者的批判歌詞
在阿美族部落，當我們進入到一個神聖場域，我們都必須mibetik(告靈)，當然我們今年在地方執行計畫的每堂課程都必須mibetik，告訴祖靈、地方靈等我們在地方要做事情，也是尊重地方。（阿美族為泛靈信仰）
「酒」就像是你來到別人家必須敲門，開啟大門的鎖匙，若是沒這麼做的話，較像似：「你是誰？你來幹嘛」。
在台北喝的酒是與朋友、族人維繫關係的工具
在花蓮家鄉喝的酒是與祖靈、家人維繫的媒介
（來自部落青年 古拉斯、大亨）
酒-是我們的路，這句話在部落流傳，這個「路」像是人的心到心的距離，更富含情感層面的路，想家的鄉愁，思念卻無法言語表達的內容，沒關係，不著急，我們先上路吧。
一粒米到釀酒 從一粒米到農地的祭儀，再到很多米，最後製成酒，這樣的路徑過程，算是眾靈之下的產物，需要多少的日子，需要務農者的細心呵護，「酒」就是在這樣的路徑下製作出來的，酒的神聖性，不在於量，而是「質」，這個質富含的情感意義你無法用金錢來算計，更沒有辦法單純用「愛喝酒」去表象文化；我們當然愛喝啊，畢竟是如此神聖的物品，而且我們「清醒的知道我醉了」。
你要喝沒有文化厚度的高級酒？
還是選擇喝富含文化底蘊且被祝福的洄瀾米酒？
（部落青年 大亨 )
計畫課程只是一件事，而透過課程傳遞出的信息是什麼？如何更體現地方表達，給予時間去催化、醞釀。
由衷感謝 巴奈・母路教授指導。