以青年培力工作坊凝聚在地青年，建立每月討論與課程機制，並向工藝師學習技法、進行跨文化交流，培養文化行動力，促進工藝的保存與推廣。
計畫透過多元方式擴大影響力：以繪本保存工藝知識並作為教育素材；以小旅行推廣工藝與部落文化，培養青年執行力與文化傳遞能力；以在地工藝市集吸引人潮、提升認知度，串聯工藝團體成為彼此支持的合作網絡。
黃藤繪本前期研究成果將於市集展示並預告後續生產，水田部落食藝小旅行則深化文化體驗並培育青年實踐能力，逐步建立永續發展的在地工藝文化支持系統。
水田部落食藝小旅行計畫
【雨還在下，但學習沒有停】 籌備了幾個月的小旅行，從與族人一次次來回討論，到親自走訪遊程、確認路線，我們期待帶著青年走進部落，認識土地與文化。 原訂活動內容： ✹ 部落走讀 × 甕碧潭步道 ✹ 部落共食 × 醃肉體驗 ✹ 狩獵文化 × 陷阱工藝 然而，受到豪大雨影響，考量山區道路及部落環境安全，也擔心參與學員與族人的安全，在百般不捨之下，我們決定取消這場小旅行。 雖然活動取消了，但文化學習並沒有因此停止。 由於醃肉體驗所需的食材早已備妥，加上部落 Yata（阿姨）仍希望將這項珍貴的技藝傳承給青年，因此，幾位青年仍在原訂日期上山學習。 透過錄影、拍照與實際動手操作，我們一步步學習從未接觸過的泰雅族傳統醃肉工藝。原來，一罐美味的醃肉背後，需要經過許多嘗試與細心調整：如何清洗肉品、掌握鹽巴比例、米與水的比例，以及裝罐的技巧，每一個步驟都蘊含著生活智慧與經驗累積。 更重要的是，醃肉不只是製作的過程，也是一門關於等待的學問。唯有耐心發酵、細心保存，才能在開罐的那一刻收穫最好的風味。 一場大雨，雖然澆熄了原本的活動計畫，卻澆不熄我們持續學習與傳承泰雅文化的熱情。 未來，我們仍將持續與部落夥伴攜手合作，連結更多青年參與文化學習，讓珍貴的傳統技藝被看見、被保存，也被一代代傳承下去。 ✨
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黃藤繪本創作前期研究與草圖製作
📝 團隊拜訪紀錄：泰雅耆老的工藝與傳承故事 團隊拜訪嘉樂村的耆老 yutas bsyal。透過他的分享，我們彷彿穿越時空，走進了部落過往的居住環境與生活點滴。 yutas bsyal 的人生故事，是一段關於家庭、責任與傳承的深刻旅程： 父親的背影與記憶 在與父親相處的歲月裡，最令他難忘的，是看著爸爸專注編織時的模樣。那雙在黃藤之間穿梭的手，在年幼的 yutas bsyal 心中種下了傳統工藝的種子。 出外打拼與返鄉照顧 成年後，原本在鄉里工作，後來種種原因離開部落到外地工作。直到退休後，他選擇回到部落，陪伴並照顧年邁的父母親。這段回歸部落的時光，成為他人生下半場的重要轉折點。 重拾工藝與教學挑戰 回到部落後，他開始正式鑽研傳統工藝，並投身教學、傳遞文化。在一次需要面對大量學員的教學情境中，光靠他一己之力實在難以應付。 研發教具，化繁為簡 面對教學瓶頸，yutas bsyal 發揮智慧，開始動手研發創新的「客製化教具」。透過這些教具的輔助，繁複的編織工序變得更容易理解，讓每位前來學習的學員都能更快速地吸收與上手。 📝 青年學習工藝紀錄：一線到底的 kiri 這次學習的 kiri 編織製程相當獨特，其核心工序與步驟如下： 第一步：築底與預留核心線 編織必須從「底部」開始。在打底的過程中，必須刻意留下一條「特別長的藤條（或線材）」，這條線至關重要，是貫穿、穩固整個 kiri 結構的靈魂核心。 第二步：轉折立體化與關鍵編織 當基底完成後，需要進行角度轉折（向上延伸）。此時要精準找出那條預留的長線，以此為基礎，開始進行「一上一下」的交錯編織，逐漸勾勒出背簍的立體輪廓。 第三步：接線與延伸 在編織過程中，若預留的線長度不夠，則必須在原有的線尾上進行「接線」延伸，確保結構不中斷，並持續編織直到整體器物成型。
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【一件作品一段路；工藝分享會】
泰雅族的分布範圍相當廣泛，從南投以北皆有族人的居住地。織山工作室的青年們一直懷抱著一個願望——邀請同樣投入工藝創作的團隊來到新竹，彼此交流、分享製作的經驗與故事。這次，我們特別邀請了來自宜蘭南澳碧侯部落與花蓮的兩位工藝師，他們是一對岳婿，在文化與工藝的學習、討論與實踐中，建立了深厚的連結，他們精湛的藤編技術令人驚嘆。當天，他們帶來的不只是一件作品，而是一份份凝聚時間與智慧的結晶，讓我們看到的那一刻，都充滿了興奮與期待——工藝之美就在眼前。 分享會中特別設計了一個互動環節，邀請與會的朋友們思考並書寫兩個問題： 一、是從藝師們（受邀者與工作室藝師）的分享中，最想回饋的是什麼？ 二、是該如何讓工藝得以保存與推廣？ 大家都非常投入地回應，字裡行間流露出感動與省思。綜整眾人的回饋，有一句話特別令人印象深刻：「當我們彼此連結、互相分享時，工藝的智慧得以再次流傳，它不再稍縱即逝，而是在慢中穩固。」這場分享會不僅是一場交流，更是一場心的對話——讓分享，成為力量。
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【藤不疼、竹友你知道｜踏在土地上小旅行】
這趟小旅行，我們走進 alang Mekarang 梅花部落，一起認識土地與文化。 第一天，高牧師以遷徙史與泰雅族建築，帶領學員了解部落的歷史脈絡。隨後，在 Telin 阿公的引領下，大家穿過芒草與小水溝，來到他數十年前親手種下的黃藤地。經過一遍又一遍的拉扯，黃藤終於被拔下。滿身帶刺的藤條，在阿公的指導下被細心剝除，甚至還嚐了藤心——清甜多於苦澀。帶著這份「勞力的收穫」，大家學習如何去節、切半、剝肉；有人得到完整的藤條，有人則斷成數段，全憑技巧掌握。最後，這些藤條成為黃藤鑰匙圈與魚筌的材料，一天就在勞力與感動中結束。 第二天，進入魚筌課程。學員們親手編製魚筌，再帶到溪流中體驗其使用情境。溪邊不僅有戲水與共食的歡樂，更有 mama（叔叔）示範魚箭的傳統技法。最終，在彼此的分享與回饋中，旅程劃下句點。 這兩天，我們以身體去感受，以雙手去學習，也以心去連結土地。團隊也在過程中發現了許多需要調整與精進的小細節。期待下一次，我們能帶著改變，再次踏上這段與土地更深連結的旅行。
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【 編一座橋(二)｜黃藤獵人包工作坊 】
從認識黃藤開始，到親手學習編織，一步步累積而來的過程中，青年慢慢地吸收這些養分，逐漸成為能教學的人。我們將學到的山林知識與編織技藝，傳遞給下一位渴望學習的人。 這次的工作坊於平日時段開課，主要對象為協會會員，也釋出部分名額給非會員參與。令人驚喜的是，我們發現有學員特地從高雄、台北、桃園等地前來竹東，只為學習這門技藝。在與他們的閒聊中才知道，原來他們平時就熱愛編織，關注許多相關的粉專，只為找到一次實際學習的機會。 這是我們第二次舉辦工作坊，過程中不斷學習與調整，從前期準備、報名收費、流程安排到課程內容的規劃，都有了更完整的經驗。這次不僅提升了青年的技藝，也讓訪談所記錄下來的文化知識，得以透過教學傳遞給更多人。 我們相信，每一次的學習都是一座橋，讓文化技藝跨越地域與族群，連結原住民族與非原住民族，大家一起編織出一條更加有力、更加緊密的未來之路。 ▍合作單位：新竹縣原住民族工藝發展與教育推動協會 ▍授課地點：新竹縣竹東鎮東林路 竹東wah!幾散園區
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【 編一座橋(一) ｜國小工藝活動】
🌀 編玩編學—時qwang 機：竹藤工藝分享會 地點：新竹縣尖石鄉玉峰村石磊國小 這次的活動，我們帶著團隊走進了團員的家鄉——位於群山之間的石磊國小。雖然天公不作美，山頭籠罩著濃霧細雨，但孩子們的熱情並未被澆熄，反而在雨中奔跑嬉戲，為活動揭開了活潑的序幕。 📖 記憶的開端——耆老的竹屋故事 活動一開始，我們邀請了石磊部落的Iban長老，向大家講述他親手打造的竹建築故事。孩子們腳下的竹屋、廣場旁的穀倉與瞭望台，都是他一手所建。隨著耆老緩緩道來竹屋建造的歷程與其中蘊含的生活智慧，孩子們也跟著他的腳步，一起走訪這些蘊藏記憶的空間——聆聽、觸摸、感受，建築不再只是個空間，而是盛載著族人記憶與工藝的容器。 🌿 認識黃藤——從材料到工藝的橋梁 緊接著，年輕工藝師北戶接棒帶領大家認識泰雅族中不可或缺的材料——黃藤。這種常用於建築固定、背簍編織的藤類植物，如今因環境改變與替代材料的出現而逐漸淡出日常生活。為了讓孩子們親手體驗，我們安排黃藤介紹與簡單實作，從握藤、纏繞到製作小型藤環，讓每個人不只是“看見”，更能“做到”，在親手實作中建立對傳統材料的記憶連結。 🎯 時光倒轉——童玩陀螺的再現 午休過後，我們迎來了這次活動最溫暖的橋段——Hola阿公的童玩分享。他帶來了童年最珍貴的回憶——陀螺，不但現場示範製作過程，還早早為每位小朋友準備好了陀螺成品，阿公耐心地教導孩子們如何打陀螺，一來一往間，阿公與孩子們的歡笑此起彼落。 就在眾人玩得不亦樂乎時，阿公緩緩說道：「好幾十年沒看到小朋友在打陀螺了。以前打贏了還可以拿好多地瓜，很開心哦！」那一刻，大家都靜了下來，目光望向那個佝僂著身體、但眼神閃亮的老人。他與孩子們一同彎腰撿起陀螺的身影，交錯間彷彿時光交疊，一個男孩與一位長者在同一個瞬間並存。 🔁 時qwang 機——讓故事繼續轉動 這次的分享會就像一場穿越時空的旅程，我們試著讓耆老的記憶、技藝與文化，在孩子們的笑聲中被看見。 文化的傳承，是一次次真實的相遇與分享；是孩子們雙手製作的藤環、陀螺的旋轉聲，以及長輩口中的故事與笑聲。 我們深信，只要還有人願意傾聽、願意學習，這些故事就會繼續流動，像陀螺一樣，在土地上不停旋轉。
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【 技藝織心｜獵人包材料黃藤田野調查 】
「我們都去尖石梅花部落採藤。」阿公這麼說，語氣裡滿是熟悉與親切。 在他的記憶裡，黃藤不是隨處可得的寶物，尖石後山因為海拔較高幾 乎沒有黃藤的蹤影，只有尖石前山才找得到。因為有親戚住在那裡，阿公健壯時常開著廂型車去拜訪姐姐，也順道去找黃藤。 「對黃藤編織有興趣啊，就自己去找、去採。」 藤不好採，也不好劈，要先在山裡找到合適的藤，再用砍刀（soki）、獵刀（lalaw）將它砍下，捆好，帶回家中處理。 「太粗的藤不好劈，要接近食指和大拇指之間的粗度才剛好。」 採藤最適合的季節是冬天，「夏天藤在發芽，會比較軟；冬天採的比較硬、比較耐用。」 有分寸的山林智慧 採藤不只是體力活，更需要對土地的尊重與分寸。 「以前若要進到別人的部落採藤，沒有親戚在是不可以的。有親戚，就由他們帶我們去採，在自己的領域裡採。亂採，會被罵喔！」 藤附近常見蕨類、水源，好的 藤要直、不彎、夠長，最好能 長到三、四十公尺，這樣的藤生長時間長、纖維強壯，是編織好材料。 剖藤，曬藤，藏著時間的手藝 回到家後，黃藤可以慢慢剖，不一定要當天處理。但不能拖太久，否則水分會流失，影響品質。 「一支藤可以剖成八片，從尾段開始劈。剖好後綁成一把，用竹子吊起來，曬太陽，藤會變得直直的，就不會彎曲了。」 曬乾後的藤，就可以削藤、編織了。 從背籃到柱子，黃藤的百工用途 黃藤不只用來做背籃。阿公說，以前沒鐵絲，就用藤來綁柱子、架子，因為藤很耐。 「以前編織器具，還會用煙燻，比較不會潮濕，也更耐用。煙燻用什麼木頭？不一定，有煙就好。」 竹子與藤都可以做篩子，但藤的保存期限較長；竹子雖易得，卻容易壞。 從家傳到手上，藤編技藝的傳承 阿公的藤編技藝是跟爸爸學的。 「我爸爸很會編，不是每家都會編啦，會編就是會編，不會就是不會。」 現在，會藤編的人越來越少，也少人願意採藤。黃藤雖然越長越多，卻不再被使用。他語氣裡帶著些許感慨： 「現在會藤編的人是貴重的。能用、會用藤，是很珍貴的事。」 山林裡，一個人的編織旅程 採藤沒有歌，也不是群體行動。 「大部分都是一個人去。會編的人不多，所以也是自己一個人採。」 採藤要準備砍刀、獵刀、手套、雨鞋；還要注意毒蛇，黃藤本身也會刺人。 未編完的藤，要收在陰涼處，避免發霉。 以往，藤編多在烤火房進行——邊烤火，邊削藤、編織。那個畫面，如今已不多見。 黃藤帶刺，是自然的樣貌。 懂得編織的人不怕痛，反而心懷敬意， 感謝它讓我們與土地有更深的連結。
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【 山河織尖 Pqalux Na Uraw｜泰雅族獵人包教學 】
在「山河織尖 Pqalux na uraw」計畫中，最具重量的學習之一 是青年們跟隨清勇老師與瑪麗老師──兩位部落耆老──學習製作泰雅族獵人包 這是手藝的傳授，更是一段跨世代的文化對話。 泰雅獵人包承載著山林中的生存智慧，原為攜帶煙斗、菸草與根莖食物而設計，講究材質的選擇與編織的手感，常以竹與藤編製而成。在學習過程中，青年們首先進行材料測試，嘗試使用黃藤、竹篾與打包帶等不同素材，感受各自的韌性與編織特性；接著，進入技法學習，從基礎編法到立體構造，一步步掌握獵人包的結構與工藝邏輯。在長者的細心指導下，每一次編織、每一次調整角度的細節，都是文化與時間的累積。我們不只是做一個包，而是在練習一種與土地、自然、過往歷史對話的方式。 這段學習過程中，青年們不僅習得技藝，更體會到傳統工藝的珍貴與背後蘊含的族群精神。透過與長者的相處，我們看見了「傳承」不只是將技術學會，而是理解其背後的故事與價值，並願意將它帶進未來。
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