社區參與行動團隊

頭前，就是溪…

循著洄家之路，

我們走回母親河畔的大河聚落

聚落生命慶典敲響著，

眾人的眼睛正閃爍

我們歌唱、我們聊天、

我們畫出老聚落的新地圖

洄遊邊境的洄家之路成果展

終於告一段落…

回到自己的家做故事採集、策展到展演，

說實在，講自己的故事不容易，
做自己社區的行動更是需要勇氣。

還好，有我們的夥伴、家人及頭前溪的居民們、媽媽教室、廟方等認同和參與

也謝謝教育部青發署願意支持我們；計畫導師鼎堯老師給予我們很多實質的建議，讓我們在規劃過程不斷撞牆期中，找到較流暢的方式。

我們運用團隊成員的專業，

融合戲曲元素、設計轉譯、故事編排等方式，使計畫成果轉譯成居民能接受和喜歡的方式，跟我們一起完成這次的成果。

有多少機會能和聚落的居民們一起繞社區、一起扮演，一起聽故事，

這次我們也用行動讓家人、居民知道，

原來這是我們的專業，

原來聚落文化這麼有意義！

展演結束後，

有好多居民給予我們正向的支持，

甚至還有觀眾感動落淚，

大家的回饋,

讓我們有繼續延續下去的動力！

洄游邊境團隊是教育部認證的資深青年，

因為資深，所以義無反顧。

這次跟以往不同的是：

我們多了鄉親們的疼愛，

最後也要感謝一起來看展演的朋友們，

謝謝你們聽我們說頭前溪聚落的故事。

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即時現況點我看更多...

頭前溪聚落(前進社區)如同台灣常見的平凡鄉鎮社區，

前進社區並沒有什麼特別的文化地景，

以往也未有任何文化脈絡留下。

它，有著熱絡的社區居民與日常活動，看似平凡與乏善可陳。

本計畫執行更具挑戰性的是：

它，位於屏東市郊，既沒有偏鄉的「邊緣性」可述說；

亦非農業社區，沒有什麼美好的農村符碼，

那麼，我們將怎麼以行動參與前進社區的地方創生呢？

這是一場對抗平凡的挑戰，

也是一趟探索地方與自身行動的旅程，

在計畫執行期間，洄游邊境團隊採取了無數的行動，

我們排好行動的順序，讓計畫更明確，

計畫名稱：「前進！洄家之路慶祭行動」，

洄家是什麼？家的樣子是什麼？又如何有慶祭之活絡？

來到今年計畫尾聲，

我們以「洄家之路」為主題，在菜市場做靜態展覽，

同時也規畫動態的行走式展演演出，

所有的行動脈絡，

幫我們梳理了聚落文化、在地生命經驗等紀錄，

我們探索地方，同時也為自己尋找家的回憶與樣貌，

因此這個策展是洄游邊境與頭前溪聚落居民共同創作，

亦是我們踏尋的開始，

頭前溪的故事，未完待續…洄游行動點我看更多...

身為地方創生的菜鳥，

謝謝 #南方風土祭 的邀請，

參與了南方青年之夜。

認識很多深耕地方的團隊。

我們從祭典文化的脈絡，延伸帶出地方聚落的故事，

我們試著用自身專業嘗試打造不同的行動，

述說著在地故事。

洄家之路真的不孤單，

不管是跨域還是轉型，

「試試看」就是我們繼續前進的勇敢。

文化的詮釋與轉譯，沒有一定的答案，只怕裹足不前。

謝謝大家用自己的專長紀錄或轉譯南方風土之美

為在在地努力的青年、團隊乾一杯！

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「三日攻到府，一暝趕回厝。」

是下淡水溪旁六庄頭義勇公當時保家衛國的緊急情況，

下淡水溪的悲壯歷史故事流傳著，

而這樣的祭典也要感念祖先們保衛家園的心，

換成現代，又留下什麼呢？

每逢農曆10月初2，六大庄頭村民輒設香案，普祭義勇公（俗稱義民爺），六庄並輪流高懸「旌義」書於壇上而朝拜之。六庄輪到做大功的祭典，必邀請許舉人的後裔持手爐參與祭典，梨園演戲慶賀，家家戶戶炊煮鹹粿和三牲五禮來祭拜義勇公，祭典未結束，家中不可食用鹹粿，否則義勇公會生氣。

相傳義勇公「三日攻到府，一暝趕到厝」，當時後勤家屬每天必炊鹹粿送往作戰前方，作為義勇公的主食。

今年2022年輪到頭前溪庄頭主辦大功，大家依循著古禮，從前的六庄頭，於今因行政區域不同，高屏兩縣市共12個村莊，有各庄頭的代表、地方耆老前來參加，大家忙進忙出，為的是等一下到高屏溪請水儀式等祭儀。

我們跟著前往這百年古禮，村莊阿姨們也拿著旗幟要我們一起更有參與感，各庄頭的旗幟飄揚，一步一步走到了高屏溪畔，從科儀、請水、祭拜，頭前溪耆老們大家緩緩走向的溪畔邊雙手合十，現場大家秉著莊嚴的心，將義勇公的英靈請來，看著曾經義勇公們奔波的水路，滄海桑田，如今這條溪流的故事，大家用古禮的進行來記住。

這樣的祭典我們看到不分老少，大家齊心完成這樣的古禮，

反映當時的生活實況與歷史脈絡，

在2019年基於傳統性、歷史性、地方性等

評定基準為由，列為屏東縣無形文化資產。

我們想，

這些祭典所延續下的意義與價值，

除了感念義勇公的忠孝節義，

更多的是對家的陪伴、對文化的保存、對土地的關懷吧！

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從訪問在地居民開始，

他們的生命回憶用淺白的對話述說，

而我們將聚落的記憶找回。

日本時期，屏東街是按著糖業的發展而規劃，

當時的屏東存在著鐵道、甘蔗的回憶，

甜甜的甘蔗，是老一輩居民甜蜜的時光。

而聚落裡的古蹟—高屏舊鐵橋於1913年建立，

建築師飯田豐二來不及看到他的作品就積勞成疾去世。

這條百年的鐵道，一台一台蒸汽火車載著甜甜的甘蔗，

頭前溪也有兩個蔗埕，火車停下來，

農場工人把甘蔗搬到牛車上，

慢慢的前往屏東糖廠。

那時候小孩都會跟在農場旁，偷抽甘蔗，鐵路、甘蔗，

是屏東小孩的甜蜜的兒時時光。

百年鐵道，是回憶，是出外的頭前溪子女，洄家的路。

屏東已故作家郭漢辰老師這樣形容鐵橋：

鐵橋，是連結，是過渡，

從歷史的彼岸，到當下的故鄉。

曾經在鐵橋上，運送著離子的鄉愁，和蔗糖的芬芳。

對於屏東小孩，有著不用說出口的默契：

搭著火車，望著鐵橋的金屬圓弧，數著數著，家就到了。
鐵橋甜甜的，頭前溪甜甜的，屏東甜甜的。

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照片出處：

台糖六十週年慶紀念專刊—台灣糖業演進與再生‧台灣糖業股份有限公司出版

洄游邊境在頭前溪聚落

進行【社區聊天室】的行動，

我們總共訪問了約50人次的談話，

從農夫、家人、媽媽教室、廟方、菜市場攤販到社區之寶：103歲人瑞爺爺。

一次一次的聊天，讓社區居民認識我們，

慢慢了解我們紀錄的在地風土故事；

也好像感覺到，原來我們居住的地方，

這麼有文化，這麼豐富。

居民有意識地去重新看見自己生長的土地。

「頭前，就是溪

我們都是頭前溪的兒女。」

頭前溪，美麗的名字，

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創作一首頭前溪聚落的主題曲，
會是什麼樣的旋律呢？

我們與社區媽媽教室的媽媽們一起創作，
這群媽媽應該是社區裡表演經驗豐富，

表現力也不用太擔心的一群，

不過面對以往都「執行者」的、

單純上課的她們，聽到要創作歌詞，當然第一時間都說：「我不會啦！」「你們來就好啦…」，

這當然是我們在討論課程安排的時候就有預設，可能會發生的情形。

於是，我們先運用了一些方式，

在第一堂課，我們先跟阿姨們報告目前來社區做的一些故事採集、田野調查，她們開始產生共鳴(同時也慢慢卸下心防)，接著團隊成員瓊文簡介介紹歌仔戲的一些固定曲牌、由來等，讓大家有個初步的了解。

第二堂課開始，

我們以「物件」開始創作，瓊文請阿姨們帶一樣自己喜歡的物品，從阿姨們的在地生命記憶開始聊起，有歡笑、有感動，還有一些療癒。

其中有一位阿姨，她帶著母親送給她的手鍊，她說，這是阿母在世時送給她的，如今母親走了，對她的思念一直沒放下，今天想把這樣的思念之情寫成歌詞，瓊文幫忙這位阿姨，共同完成阿姨的思念寄託之作。

最後，將大家對於聚落、土地等人事物的印象集結成頭前溪聚落的歌詞，總共有三段，第四段是阿姨們各自的故事；而旋律則用最熟悉的「江湖調」…

從一開始的呢喃，加點自然的鼻腔共鳴，
我們歌唱、打著拍子，聚落的主旋律輕輕響著，
頭前溪的唸歌仔傳唱著...

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團隊走訪頭前溪聚落兩個多月，雖然是雅嫻的家鄉，但踏訪所見菜市場興衰、或走到農田裡面看見不同的雜草植物，團員成員常常興奮說：「我小時候也都會玩這個耶！」「這個場景我也曾見過」，頭前溪聚落瞬間變成吉普賽人的水晶球，我們看見自己的童年美好時光，晶瑩剔透發亮著。

每每走訪完的討論會議，大家的想法油然而生，總會產生許多不同的化學變化，我想，這也是探訪聚落所產生的：對家的共鳴。

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「約在哪裡？公地(大廟)嗎？」「對喔！」

頭前溪聚落內大約有五間廟宇，而「鎮溪宮」是最大的信仰中心，居民統稱為：公地。廟埕買東西、廟裡拜拜、廟前聊天、廟口看歌仔戲、廟的活動中心聽說明會、投票等，居民用日常圍繞大廟，廣闊的廣場前有一顆近百年的榕樹，榕樹與大廟的畫面是頭前溪人最美的風景之一，也是聚落的主要地標。

廟宇裡祀奉主神觀音菩薩，廟宇擺設精緻典雅，而廟公說道，鎮溪宮有幾個重要的祭祀，三年一科的迎王平安祭典暨觀音媽平安遶境活動為最大祭典，而每年都會有的祭祀活動則是正月拜天公、觀音佛祖得道、出家紀念日，這些日子，聚落的婆婆媽媽就會聚集在廟宇前敬奉祭拜。

其中一個特別祭典為「下淡水溪六庄頭義勇公做大小功祭典」(農曆十月初二)，當初的六庄頭如今演變成高雄、屏東12個村里行政區，幾乎每個村里都按傳統舉辦，所有祭祀科儀都遵循古禮，2019年登錄屏東縣無形文化資產，而今年輪到頭前溪聚落主辦大功，廟宇人員笑著說洄游團隊很幸運，剛好可以一起觀禮。義民爺的事蹟，是保衛家園的故事，廟宇壁畫傳達的忠孝節義，更多的是頭前溪居民團聚一起的信念。

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頭前溪聚落為屏東市發展較早的聚落之一

聚落內的農村景致變化亦有南台灣農業發展的軌跡，像是支撐起屏東輝煌糖業歷史的「糖業鐵道」—淡水溪幹線穿過聚落，當時糖鐵火車行經時會駐留聚落，而一輛輛貨車滿載而歸，將甘蔗運送至屏東糖廠，因此糖鐵蒸氣火車行經的畫面是老一輩居民依然存留腦海的回憶。而農村也種植稻米、蔬菜、菜豆、竹筍等作物，在「社區聊天室」訪談中，他們印象高雄的盤商會來到聚落，向農民購買作物，到府收購，就像是新鮮的採收室一般，果菜自選，新鮮現挑。

聚落內也應景跟上台灣香蕉出口的黃金年代

而台灣香蕉王國的外銷明星，人稱「蕉王」的高雄青果合作社的吳振瑞主席，正是頭前溪人，因此他的為人事蹟及後來的「剝蕉案」事件，至今仍令居民印象深刻。

香蕉曾讓聚落里部分的年輕人受益，改善家裡經濟，受訪者之一的黃先生說道，由於當時香蕉品質良好，外銷、內銷都很吃香，因此有些年輕人也會到高屏溪旁、高樹等香蕉園收購香蕉，載著黃澄澄的香蕉前往高雄港換取工資，有時一天就能賺取幾百元薪資，那幾天就會是家中母親準備豐盛料理的美好時光。

農作，至今仍是部分居民的職業(收成後的蔬果會運送至屏東市和生果菜批發市場，簡稱和生市場)，農人的努力，為了是撐起一個家，耕耘著甜蜜的收穫。

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高屏溪，有人稱為屏東人的母親之河。

座落在母親河畔、那曾有如此威風的別名「東洋第一大鐵橋」：下淡水溪舊鐵橋，每次坐在火車上，看著美麗的河流，數著一座座圓弧的銀灰色，心裡總有不用說出口的默契：數著數著，家就到了。

「就在高屏溪旁」

這是我們介紹頭前溪聚落最具象的開場白，地名賦予溪流含意，洄家行動的「社區聊天室」中得知，原來，頭前溪仔人深深被溪流擁繞，而每條流域，聚落的人會用最直接的名字率性加註，離聚落最近的就叫：「頭港溪」(離開聚落，換回「崇蘭圳」之名)、第二條則是二港溪、第三條是三港溪，再來就是下淡水溪，如聚落地名—頭前溪，對於在地人，頭前就是溪仔，隨著溪流的呼吸起伏，都有不同的功能，在頭港溪洗衣抓魚、在二港溪比賽游泳、去下淡水溪看火車…

如今，二港溪早已因工業區建立而被封存；三港溪被厚重的水泥覆蓋，彷彿消失一般，訪談過程中，我們就像愛麗絲一樣，掉入不同訪談者的童年夢裡。

溪流對頭前溪仔人而言，是日常、是生態教室、是生長的記憶，涓涓細流在這片土地上劃下頭前溪的生命痕跡。

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