社區參與行動團隊

計畫最終回，我們要邀請大家，一起來說長輩的故事。

【一起說 Madadaingaz 的故事】 Ququaz曲冰部落老照片及人物故事徵集 

老照片與故事徵集時間：即日起至11/20（五） 

《一起說 Madadaingaz 的故事》部落分享會： 
11/22（日）下午一點半 

《跟著 Maimadadaingaz 一起回家》計畫 
部落成果展：11/29 下午一點半 

在8月及9月，我們舉辦了兩場「卓社群布農族日本時期戶口調查簿解析與系譜繪製工作坊」，透過日本時期的戶口調查資料，初步的認識我們自己的家族和部落人群。兩場工作坊都有意想不到的驚喜，但也確實面臨資料難以齊全的困境。 

這個11月，我們希望延續這樣的感動，繼續說部落人群的故事。這次，我們想邀請大家分享家中還保存的老照片，以及照片中的人物側寫，不管是有趣的小故事、或是對老人家的記憶描繪，書寫方式不限，如果想不到要寫些什麼，單純的照片分享也是可以的唷！ 

老照片的部分簡單以手機翻拍傳到粉專私訊即可，並留下提供者的姓名、族名與氏族、手機號碼，以及照片的故事內容、或照片中老人家的介紹和側寫。 

我們也誠摯邀請照片與故事的提供者，在11/22（日）的分享會和我們一起分享你的故事和記憶。而11/29（日）我們會舉辦《跟著 Maimadadaingaz 一起回家》系列活動的成果展，將這段時間的計畫成果，與部落分享。

 #卓社群布農族日本時期戶口調查簿解析與系譜繪製工作坊

本來只打算安排一場次的工作坊，但發現遠遠不夠。越來越多人想參與、但也發現越來越多困難。現行的戶政法規，限制我們僅能調閱直系血親的資料。但要去連結部落人群之間的關係，我們非常需要旁系對照、全戶資訊。

況且，民法保障一個人從出生到死亡，但作為民法特別法的戶政法及個資法，為什麼得以限制我們去調閱日本時期的戶口調查簿呢？那已經都是祖先們的、歷史的、族群的、家族的，而不該是被公部門束之高閣長灰塵的文件。

走上這趟回家的旅程，才發現原來還有這麼多的困難，但因為路上越來越多夥伴，我們不會害怕，繼續往前走。

【第一場工作坊過後】 #卓社群布農族日本時期戶口調查簿解析與系譜繪製工作坊 #萬分期待下一場
　　
8/16 我們順利地辦完第一場工作坊，好高興很多的卓社群青年出現，不只是曲冰，還有武界、卡度、久美的青年們都想找回自己家族的故事，光是自我介紹就是一波認親高潮。甚至有郡社群的夥伴，在初步的系譜繪製中發現祖先也有卓社群的布農族人！
　
雖然在被日本人集團移住的過程中，我們被打散分到不同的部落，直到今日，但透過系譜調查的工作，重新找回連結，雖然只是剛起步。心得分享的時候，一位參與夥伴說到「好像有靠近一點，卻又差那麼一點點連到」的心情，我們被分開的太久、被遺忘的故事太多，但是沒有關係，我們開始尋找、連結，然後，不要再忘記。
　
特別感謝 #臺灣布農族語言學會 夥伴們忙完八天布農孩子的族語學習營工作，還無縫接軌的來曲冰參與！

經過了一段時間的規劃和聯繫拜訪
我們終於要啟動這個計畫！

7/26我們在部落舉辦了說明會
也在喜瑪恩長老教會和曲冰天主堂的支持下
到兩個部落最重要的信仰中心說明和宣傳

8/16第一場的系譜調查工作坊
除了曲冰本部落的族人
也來了許多其他卓社群部落的青年一同參與

好像真的可以做一點什麼，要繼續努力加油！

對於布農族人來說，氏族過去是最為重要的生活群體單位。但當代的布農青年對於氏族關係、歷史，卻十分陌生。去年（2019）11月的時候，從小在台北長大的Savungaz  Valincinan夢見很多maimadadaingaz（祖先、已逝的老人家）說「他們的名字被忘記了」因此開始找尋這些名字。後來經過了一些過程，找到了maimadadaingaz們的名字，並且發現祂們原來是日本時期在海外戰死的高砂義勇隊成員，祂們想回家。

然而，怎麼樣才叫做回家呢？這些maimadadaingaz 非常的急迫，但身為布農族青年、曲冰部落的孩子，我們卻對於這些儀式或文化一無所知。因此，我們希望透過部落系譜調查的方式，先釐清maimadadaingaz的家族關係，再讓maimadadaingaz 的企盼回到本身的家族當中討論，也透過這樣的調查，讓青年能學習並傳承氏族的關係和歷史，成為真正的布農族人。

從氏族調查的切入點出發，其實也是希望能夠藉機串起部落內部人群的關係連結，跳脫特定宗教信仰的界線，讓更多的人都能夠參與其中，重新建構屬於整體部落的集體性、並且回歸布農族的主體性來思考公共事務。也藉著這樣的過程，除了協助夢中的 maimadadaingaz 找到回家的路，更是幫助我們這些和母體文化及社群斷裂已久、長期在外流浪的原住民族青年，重新與部落建立連結，也找到回家的路。

我們組成這個團隊，各自帶著不同、卻又相似的原因，以下是團隊成員的簡介。

－在部落和都市間流浪的人，楊詩宜 Niun Tuqul

詩宜小的時候在部落長大，小學畢業後到了埔里念書，開始離開家人過團體生活，雖然假日也會回到部落，但好像開始有了一些距離。到了大學離開南投，好像更真實地離開了部落但詩宜習慣也喜歡部落的生活，總想著要回去。但她也相信著，每一次離開，都是為了找到回家的路。

15歲那年，詩宜開始參與老人服務的團隊，服務的對象都是自己部落的長輩，直到離鄉背井念大學前。雖然是在做服務和陪伴，但她更認為，這些老人家也在陪伴和教導她許多。

回想起來，她總覺得遺憾，她的許多服務個案相繼過世了，但當時她還小，不懂得即時記錄下他們的生命故事。這次她不想要再錯過任何一個豐富又精采的故事了。

－從來不想回部落的人，朱仕祺

從小在都市長大仕祺，成長的過程經常受到歧視，因此總認為「原住民」就是弱勢的表徵、會被排擠。直到大學以前，他一直試圖隱藏自己的身分。

到了大學進入暨大原專班後，他才開始真正認識「原住民」這三個字，不單單是法律上賦予的一個名稱，在這樣的名稱的背後承載著不同的意義。但即使他在專班就讀，也漸漸正視自己的身分認同，但卻從來沒想過、甚至有些抗拒回到部落服務，或許是心底深處來自成長經驗的傷痕和內在矛盾仍在掙扎著。

但說也奇怪，越是抗拒、越是有一股力量要引領他回家。大學剛畢業、等待當兵前夕的第一份工作，竟然就剛好是有部落協會的工作缺。甚至當完兵後找工作四處碰壁，卻頻頻接到部落的工作缺希望他回去接的訊息。這次，仕祺決定鼓起勇氣，面對「回家」的路。

－以為回不了部落的人，Savungaz Valincinan

Savungaz從小在台北長大，直到高中回復原民身分，才開始思考關於自身的認同、並積極參與原住民族議題相關的事務。但是，部落的外公、外婆，很早就都過世了。即便關於布農認同的召喚日漸強烈，但她曾經以為，因為已經沒有自己家族的長輩在世了，回家，是遙不可及的夢想。

直到近幾年的各種因緣際會，才認識到明明一直在部落生活、卻從未認識的叔公 Qudas Talum 一家人，開啟了Savungaz和部落之間的重新連結。而過程當中有不斷有著指引，讓Savungaz 回家的路越來越清晰。這個計畫的參與，對她來說，是回家路上重要的關鍵。